Insonning Islomga kirishi bilan qilgan birinchi ishi bu shahodatini e’lon qilishi bo‘lib, bu guvohlik Allohning yagona va sherigi yo‘qligi va Muhammad alayhissalom Uning Rasuli ekanligini tan olishda ifodalanadi.Biz ushbu maqolada tavhid odatlari va uning asoslari bilan tanishamiz. Islomda batafsil.
Monoteizm ta'rifi
Tavhidning otga huquqiy atama sifatida ta’rifi uni tilda va idyomatik tarzda anglash oson bo‘lishi uchun ta’rifdan boshlanadi.Til nuqtai nazaridan “tavhid” so‘zi o‘rtaga urg‘u berib “birlashgan” to‘rtlik fe’lining manbasidir. harf, ya'ni ha. Faqat "ikki davlatni birlashtiruvchi", "ikki davlatni birlashtiruvchi" yoki "ikki Iroqni birlashtiruvchi" va hokazo.
Til va idiomatik jihatdan monoteizmning ta'rifi
Terminologiya nuqtai nazaridan, bu ilm Alloh taoloning sifatlari va ism va sifatlarini izlab, faqat ilohiylik va rabbiylik sifatlari bilan va Alloh taoloning yagonaligiga erishish uchundir. Eng go'zal ismlar va ulug' sifatlar, egalari ularni iloh deb ataydigan boshqa soxta ilohlarsiz.Botil, Undan o'zga iloh yo'q.
Tavhidning lingvistik ta'rifi bir narsa qilganda birlashuvchi va birlashtiruvchi manbadir.Tavhidning iboraviy ta'rifiga kelsak, u Allohni (Allohni) ilohiylik, ilohiylik, ismlar masalasida Unga tegishli bo'lgan narsalar bilan ajratib ko'rsatishdir. va atributlar.
Ismlar va atributlarning unifikatsiyasi ta'rifi
Biz Alloh taoloning O'zi uchun tasdiqlagan ism va sifatlarini Alloh taolo O'zini yoki Rasulini (s.a.v.) vasf qilganlarini Kitob va kitobda zikr qilingan narsalardan isbotlashimizdir. O'zi inkor qilgan sunnatni biz Undan inkor qilamiz va Alloh ulardan xohlagan narsani inkor etmasdan turib ularga qat'iy iymon keltiramiz.Yoki vakillik va undagi rahbarimiz Allohning kalomidir. : “Unga oʻxshagan hech narsa yoʻq va U oʻta eshitguvchi va koʻruvchi zotdir”. Sho‘ro: 11
Alloh taoloning eng go‘zal ismlari va sifatlari zikr qilingan bo‘lib, ulardan ba’zilari mohiyatga dalolat qiluvchi, ba’zilari esa sifatlarni o‘zida mujassam etgan, shuning uchun Rahmon va Rahmonning rahm-shafqat, eshituvchi va rahmlilik sifatlari kiradi. Ko‘ruvchiga eshitish va ko‘rish sifatlari kiradi, Qudratli, Hikmatli zot shon-shuhrat va hikmat sifatlarini, bilim va qudratli zot ilm va qobiliyat sifatlarini va hokazolarni o‘z ichiga oladi.Uning barcha ism va sifatlarida.
Bunga Alloh taoloning Kitobida kelgan narsa dalil bo‘lib, U zot: “Alloh, Undan o‘zga iloh yo‘q, eng go‘zal ismlar Unikidir”, dedi. Toha: 8 va U zot: "Alloh haq bilan hukm qilur va Undan o'zga iltijo qiluvchilar hech narsa bilan hukm qilmaslar. Albatta, Alloh eshitguvchi va ko'ruvchi zotdir", dedi. G‘ofir: 20
وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ Osmonlaru erdagi narsalar Uni tasbeh aytur va U aziz va hikmatli zotdir”. Al-Hashr: 23-24
Yakkaxudolik qanday bo'limlarga bo'linadi?
- Tavhidning bo'linishlari haqida gapirishdan oldin, atamaning kelib chiqishi haqida gapiramiz.Tavhid nomi va uning uchta bo'limi islom terminologiyasiga kiritilmagan va Payg'ambarimiz (s.a.v.) tomonidan ham ko'rsatilmagan. va sahobalardan birortasi (Alloh ulardan rozi bo'lsin) tomonidan umuman zikr etilmagan va islom ilmlarida paydo bo'lgan ko'plab atamalar kabi faqat keyingi asrlarda paydo bo'lgan.
- Hadis ilmi ham kech paydo bo'ldi, boshqa kech kelgan ilmlar esa faqat dinni tushunishga mo'ljallangan fanlar bo'lib, islomiy e'tiqodlarni o'rgatish va Alloh taolo haqidagi ilmlarni oydinlashtirishga qaratilgan tavhid ilmida bo'lgani kabi asosiy ilmdir. bu fanning maqsadi.
- Ikkinchi asrda yashab, - Alloh rahimahulloh - hijriy III asrning boshida vafot etgan Imom Shofe'iy islom fiqhida asoslar ilmining asoschisi bo'lib, u uchun uning ma'lumotlarini taqsimlagan. ulamolar orasida yaxshi qabul qilingan bo‘limlar bo‘lib, undan keyin asos olimlari ham xuddi shu qolipni tugalladilar, shuningdek, grammatika ilmi paydo bo‘ldi, ya’ni arab tili grammatikasi ilmi, intonatsiya ilmi, Qur’oni Karim ilmlari, va spektakllar va boshqalar haqida va buning uchun tavhid ilmi va uning bo'limlari ergashsa ajabmas edi.
- Bu bo‘linish ham barcha an’anaviy bo‘linishlar singari shar’iy hukmlarga taalluqli emas, na vojib, na nafis, uni inkor etish yoki boshqa bo‘linish bilan almashtirilishi musulmonning javobgarlikka tortiladigan gunohi hisoblanmaydi, xolos. maqsadi islom ilmlarini tushunishdir.
- Ulamolar bu dinning fundamentalistik qoidalarida yangi atama haqida ham “terminologiyada ixtilof yo‘q”, ya’ni atamalarda ixtilof yo‘q, deganlar.
Monoteizmning bo'linishlari
Olimlar - Alloh rahimahulloh - ayniqsa arab tili va uning ma'nolarini bilishdagi umumiy zaiflikdan so'ng, ilmlarni osonlashtirish va odamlarga etkazish maqsadida ilmlarni qismlarga ajratib, soddalashtirib, ko'p joylarda tasniflashmoqda. fathlardan keyin arab tilining arab bo‘lmagan tillar bilan aralashib ketishi natijasida.. qarang.
Ulardan ba'zilari tavhid ilmini uch qismga bo'ldilar, kim uni to'rt elementga bo'lsa, buning hech qanday aybi yo'q va xato qilgani aytilmaydi, boshqalari ham uni faqat ikki qismga bo'lishdi va yo'q. kimnidir qoralaydi, shuning uchun ilmlarni tushuntirib, ularni soddalashtirib odamlarga halol niyat bilan yetkazishga intilgan har bir kishi, ruxsati bilan ajr oladi.
Uni ikki qismga bo'ling:
Buni ulamolar, jumladan, Ibn al-Qayyim rahimahulloh aytganlar va u zot ularni shunday izohlaganlar:
- Ilm va dalilning birlashuvi, bu bandga ko‘ra, Allohning borligiga e’tiqod, Uning Robbiligiga e’tiqod va Uning ism va sifatlariga e’tiqod qilishdir.
- U niyat va talabning birlashuvi deb atagan narsa, bu Xudoning (Qodir) ilohiyligiga ishonishni o'z ichiga oladi.
Uni to'rtga bo'ling:
- Xudoning mavjudligiga ishonish.
- Xudoning Rabbiyligiga ishonish.
- Xudoning ilohiyligiga ishonish.
- Alloh taoloning ism va sifatlariga iymon keltirish.
Uni uch qismga ajrating:
Hijriy III asrda Abu Jafar Tabariy va boshqalar tafsirda aytgan, shuningdek, Ibn Battoh, Ibn Manda va Ibn Abd al-Barrdan iqtibos keltirgan, keyinroq Ibn Taymiya aytgan.
- Deizmning birligi
- Ilohiylikning birligi
- Ismlar va atributlarning birligi
Demak, bo‘linishdagi ixtilof ma’no jihatidan ixtilof emas, balki uning odamlarga tushuntirilishi va soddalashtirilishidagi ixtilofdir, chunki u kelishilgan ma’nolarni o‘z ichiga oladi va ixtilof faqat odamlarga ko‘rsatilishi bilan bog‘liqdir. shuning uchun biz musulmonlar uchun ma'lumotni soddalashtirishga harakat qiladigan yana bir yangi bo'lim kerak bo'lganda paydo bo'lishini istisno qilmaymiz.
Keyingi ulamolardan biri uchun bo‘linma paydo bo‘lib, oldingi uchtasiga to‘rtinchi bo‘lim qo‘shib, uni “To‘g‘rilar birlashmasi yoki boshqaruvni birlashtirish” deb atasa va bu bilan u arbitrajni Kitobga birlashtirishni nazarda tutsa, ajablanmaslik kerak. va sunnat.
Bu boʻlimda u toʻrtinchi boʻlimni qoʻshmaydi, aslida, faqat ikkinchi boʻlimning bir qismini, yaʼni ilohiylikning birlashuvini yoritib beradi, chunki u Allohning qonun chiqaruvchi ekanligini, Undan boshqa qonun chiqaruvchi yoʻqligini oʻz ichiga oladi.
Ilohiy qonun esa ma’lumki, Alloh taolo o‘z qonunida Kitob va to‘g‘ri sunnat orqali nozil qilgan qonundir, shuning uchun ham Allohning payg‘ambari Muhammad (s.a.v.) nafs bilan gapirmagan, chunki barcha so'zlar ilhomlantirilgan vahiydan.
Birlashtirish turlari
Biz tavhidning musulmonlar orasida eng mashhur bo'lgan bo'linishga ko'ra bo'linishlari va turlari haqida gapiramiz, u uchta bo'linishni o'z ichiga oladi, xususan:
Monoteizm ta'rifi
- Bu Allohning yagonaligiga qat'iy va qat'iy iymon keltirish degani, faqat uchta amal, ya'ni yaratish, egalik qilish va boshqarishdir, shuning uchun Xudo ular uchun faqat va Uning hech qanday sherigi va yordamchisi yo'q.
- Bu yerda musulmon Allohdan oʻzga yaratuvchi yoʻq, Allohdan oʻzga sohibi yoʻq va Allohdan oʻzga hukmdor yoʻq (Alloh taolodan pok boʻlsin) deb eʼtiqod qiladi va unga hayot berish, oʻlim, rizq berish, koʻp amallar taalluqlidir. berish, olish va kimning foydasi va zarari bo'lsa.
- Uning dalillari Alloh taoloning Kitobida ko‘p bo‘lib, Allohni ilohiylik bilan ajratib ko‘rsatishga dalillardan Alloh taoloning so‘zlari ham bor:
- Yaratilish haqida Alloh taolo: “Alloh har bir narsaning yaratuvchisidir va U har bir narsaning vakilidir”, dedi. Zumar: 62 va yana aytadi: “Yaratish va hukm qilish Unda emasmi?” “Al-A’rof” surasi, 54-oyatda esa mulk haqida Alloh taolo marhamat qiladi: “Mulk Uning qo‘lida bo‘lgan zot barakotlidir va U har bir narsaga qodirdir”. Podshoh: 1 va U zot: “Osmonlaru erning jilovi U zotdir”, dedi. Guruhlar: 63
- Boshqaruv xususida U zot: “U (U zot) ishni osmondan yergacha boshqarur, so‘ngra sizlar o‘ylaganingizdan ming yil bo‘lgan bir kunda unga ko‘tariladi”, dedi. “Sajda” surasi, 5-oyat, “U ishni boshqaradi”, deydi.
- Alloh taolo rizq haqida: “Yer yuzida hech bir hayvon yoʻqki, magar Alloh uning rizqini rizq qilib bermasin, uning qarorgohi ham, saqlanayotgan joyni ham biladir. Hud: 6 va tiriltirish va o'lim haqida: "U tiriltirur va o'ldiradi va Unga qaytarilursizlar", deydi. Yunus: 56
- Rabbiylik tavhidi musulmonga ilohiylikni birlashtirishning amalga oshishiga erishish yo'li ekanligini bildiradi, shuning uchun kim Allohdan o'zga yaratuvchi yo'qligiga, uning amri va butun olam amrining egasi yo'qligiga ishonsa va koinotning rizqi va hukmdori yo'q va Allohdan o'zga hayot va o'lim yo'q (U pokdir), undan keyin Unga shirk keltirish mumkinmi?.. Alloh ibodatda boshqa ilohdir?!
E'tiqodni amalga oshirishda ilohiylikni birlashtirishga erishish etarlimi?
- Rasululloh sollallohu alayhi vasallam zamonlarida arablar o‘zlarining arab tilini tushunib, “xudo” so‘zi bilan “Robbi” so‘zining farqini bilishar edi. va uni yolg‘iz Allohga nisbat berib, shu bilan birga uning ma’nosini yaxshi bilganlari uchun ilohiylik tavhidini qat’iy rad etdilar.
- Alloh taolo ular haqida shunday deydi: “Agar ulardan osmonlar va erni kim yaratganini so‘rasang, albatta: “Ularning yaratilishi aziz va biluvchi zotdir”, derlar. Zuxruf: 9 va yana aytadi: “Agar ulardan kim ularni yaratganini so‘rasang, albatta: “Alloh”, derlar. Qanday qilib aldanib qolishadi?” Zuxruf: 87-oyat, aksincha, ular Allohdan o'zga iloh yo'qligiga ishonishlari uchun Alloh u bilan keldi. Mo'minlar: 86-87
- Agar ilohiylikni birlashtirishda ular bilan hech qanday muammo bo'lmaganida, faqat shu tavhidning o'zi ularga hech qanday foyda keltirmagan.Shunga qaramay, Alloh taolo ularni muammosi va asosiy to'siqlari, ya'ni ularning birlashuviga iymon keltirishi natijasida ularni mushrik deb atadi. Muqaddas Qur'onda aytilganidek, ular: "Men xudolarni yagona iloh qildim, bu ajoyib narsadir", - der edilar. Suraning 5-oyatida esa Alloh huzurida topinadigan butlari haqida: “Biz ularga faqat bizni Allohga yaqinlashtirishlari uchungina ibodat qilamiz”, deydilar. Kliklar: 3
Monoteizm ta'rifi
- Allohning ilohligiga e’tiqod qilish, ya’ni mo’minning zohiriy va yashirin barcha ibodatlarini so’z va amallar orqali U zotga (subh) yo’naltirish orqali yolg’iz Allohni ajratib, yolg’iz Unga yuzlanishdir. Allohga kufr keltiruvchi va dindan chiqarib yuboradigan harom shirkdan Allohga sherik yoki shirk keltirish.
- U zot: “Bas, Allohga ibodat qilinglar, dinni Uning uchun pok qilib”, dedilar. “Az-Zumar”: 2, banda Alloh taologa sig‘inadigan sherikga yuzlansa, uning barcha amallari bekor bo‘ladi, shuning uchun Alloh taolo uni qabul qilmaydi va u tavhidchilardan emas, mushriklardan bo‘ladi. Guruhlar: 65
- Va Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Alloh taolo: «Men eng nafsman. -Mushriklar yetarli. Muslim rivoyat qilgan
- Ibn Moja rivoyatida: “Men undan begunohman, u mushrikdandir”. Kim Allohga boshqa ilohni shirk keltirsa va Unga tavba qilsa, undan hech qanday yaxshilik qabul qilinmaydi va Alloh uni sherigiga qoldiradi, shuning uchun undan ajr kutsin.
- Ana shu tavhid uchun Alloh taolo payg‘ambar va elchilarni yubordi va ularga kitoblar tushirdi va payg‘ambarlar o‘z qavmlariga o‘zlari yuborilgan risolatni, ya’ni yolg‘iz Allohga sig‘inish bo‘lgan narsalarni yetkazish uchun jang qildilar. Payg'ambarlar: 25
- Va so'z va amaliy ibodatlarda Allohni (U pokdir) niyatning yagonaligi bilan tasbih qilish ilohiylikni birlashtirishdan ko'zlangan ma'nodir. Al-An'om: 162
- Qalblarga ibodat qilishning botiniy amallaridan duo, qo‘rquv, tavakkul, yordam so‘rash va panoh so‘rash ham bor, shuning uchun u faqat Alloh uchundir, shuning uchun mo‘min faqat Alloh uchun duo qiladi: “Va Robbingiz: “Menga duo qilinglar! Men sizga javob beraman. G'ofir: 60
- Va u faqat Allohdan qo'rqadi: "O'z do'stlarini faqat shayton qo'rqitadi. Bas, agar mo'min bo'lsangiz, ulardan qo'rqmanglar, mendan qo'rqinglar". Oli Imron: 175
- Allohdan o‘zga tavakkal qilmaydi: “Ikki kishi aytdilarki, ular Allohdan qo‘rqadiganlardandir. Al Maida: 23
- Va faqat Allohdan madad so'raydi: "Biz Senga ibodat qilamiz va Sendan yordam so'raymiz". Al-Fotiha: 5
- Va u faqat Allohdan panoh so'raydi: «Ayting, men odamlarning Robbidan panoh tilayman». Odamlar: 1
Bir xillikning ahamiyati nimada?
- Tavhid ilmining ahamiyati juda katta, chunki u mo‘min kishi o‘rganishi kerak bo‘lgan eng muhim narsa bo‘lib, u orqali mo‘min va kofirni farqlaydi.
- Alloh taolo o‘zining eng zo‘r mahluqlarini yubordi, shuning uchun ular o‘z da’vatlarini bizlarga yetkazish uchun zahmat chekdilar va azob-uqubatlarga chidadilar. odamlar ming yil minus ellik yil va u uchun Ibrohim (alayhissalom) o'tga tashlangan va uning yo'lida minglab odamlar o'ldirilgan.Bani Isroilning payg'ambarlaridan biri, yaratilishning sohibi. Muhammad (s.a.v.) quvg‘inga uchrab, o‘z yurtidan quvg‘in qilindi va o‘zlariga eng yaqin odamlar orasida jang qildi.
- Lekin payg‘ambarlar va elchilar unga aniqlik kelgunicha unga yopishishda davom etdilar va ular shu yo‘lda bo‘ldilar, shuning uchun ular na mag‘lubiyatga uchramadilar, na kamchilikka duchor bo‘lishdi.
- Va Allohning payg'ambarlari vafot etdilar va bizni Robbimizning birligini qoldirdilar, toki biz ulardan keyin turamiz va buni farzandlarimizga yetkazamiz va ularga Allohning payg'ambarlari qilgandek qilishni tavsiya qilamiz va ular orasida Ya'qub (alayhissalom) ham bor edi. alayhissalom) o'g'illari va nabiralarini yig'ib, ulardan so'raganlarida va nasihat qilganlarida, mendan keyin ibodat qilasizlarmi?Ular: "Sening ilohingga, ota-bobolaringiz Ibrohim, Ismoil va Ishoqning ilohi bo'lgan yagona va Unga ibodat qilamiz", dedilar. topshiramiz." Al-Baqara: 133
- Allohdan bizni tavhidda tiriltirishini, u bilan o‘ldirishini va uning ahlidan qayta tiriltirishini so‘raymiz.Muoz ibn Jabal roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar. : "Kimki oxirgi so'zini aytsa, Allohdan o'zga iloh yo'qdir". Abu Dovud va otlar rivoyat qilgan
