Q hikoyalar bilan issiq jinsiy hikoyalar va jinsiy hikoyalar 2024

Seks hikoyalar

Jinsiy hikoyalar va ularning mahrumligi

Jinsiy hikoyalar va jinsiy hikoyalar, ularning mahrumligi va zararlari, chunki hammamiz bilamizki, bu hikoyalar egasiga ko'p zarar keltiradi.

Ammo biz bilmaymizki, uning zarari filmlar va rasmlardan ko'ra kuchliroqdir, chunki bu hikoyalar sizni voqealarni tasavvur qilish uchun xavfliroqdir.

Va tasavvuringizni g'ayritabiiy qiling, siz doimo gunoh va bu harom narsalar haqida o'ylaysiz

Bu sizning tasavvuringizni nopok qiladi va bu mavzuda biz ushbu zararlar va ulardan qanday qochish va ulardan uzoqroq turish haqida gaplashamiz.

Hozirgi yoshlar har doim gunoh va vahshiylik qilishni va ularning ortidan borishni o'ylaydilar.

Ammo shukurki, sodiq va konservativ yoshlar ko'p va ular do'stlariga taslim bo'lishni maslahat berishlari kerak.

Bunday harakatlar uchun va siz man etilgan yo'ldan va gunoh orqali uzoqlashsangiz, barchamiz kerak

Do'stlarimizga nasihat qilish va ularni gunohdan uzoq bo'lishga va bu xasta fikrlardan uzoqlashishga undash

Bu ularga turli sohalarda ta'sir qiladi, chunki bu narsalar sizni boshqarishiga yo'l qo'ymaslik zaifdir

Bu ta'qiqlangan va bu inson salomatligiga jismoniy va ruhiy ta'sir ko'rsatishi uchun undan uzoqlashish uchun etarli sababdir.

Bugun biz siz bilan bu haqda gaplashamiz

Sizlarni hayratga soladi degan umiddaman bu mavzuda Allohdan bizni va butun musulmon va arab yoshlarini hidoyat qilishini so'rayman.

Alloh taolo: “La’natlangan shaytondan Allohdan panoh tilayman”, dedi.

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله buyuk

Biz jinsiy hikoyalar va jinsiy hikoyalar haqida gaplashamiz

1. jinsiy hikoyalar
2. jinsiy hikoyalar
3. Zararli hikoyalar
4. Va'z qilish va gunoh va jinsiy hikoyalardan uzoqlashish uchun Q hikoyalar

jinsiy hikoyalar

Albatta, bu porno hikoyalarni o'qish uchun internetni kezadigan ko'plab yigitlar bor

Dinimiz va jamiyatimiz tomonidan taqiqlangan va biz undan butunlay yiroq bo'lishimiz va yo'q qilish uchun kampaniya boshlashga tayyorlanishimiz kerak.

Bunday yomon odat ustida biz yoshlarimizni tarbiyalashimiz, do‘stlarimizni tarbiyalashimiz kerak

Jinsiy aloqa haqidagi hikoyalarni o'qish yoki pornografik suratlar yoki filmlarni tomosha qilish kabi yomon harakatlar va odatlardan uzoqlashish uchun.

Biz hammamiz, mening yigitlarim va biz bilgan har bir kishi buni qilishimiz kerak

Hatto buni qilmaganlar ham oxir-oqibat o'z egasini tark etishi mumkin bo'lgan o'sha jirkanch ish haqida o'ylamasliklari uchun xabardor bo'lishlari kerak.

Eng dahshatli joylarda, masalan, kasalxonalarda, qamoqxonalarda yoki hatto yomon oqibatda, Xudo saqlasin

Shunday ekan, birodarlarim, ishoninglar, bu yo‘l sizni biz tasavvur qilganimizdan ham uzoqroq joylarga olib boradi

Juda yomon joylar, biz hatto hech kimga tashrif buyurishni xohlamasligimiz mumkin.

Bu hikoyalar o'ziga bo'lgan ishonchni yo'q qiladi va sizni xayoliy va introvert, yolg'iz va odamlardan yiroq mavjudotga aylantiradi.

Va hatto o'zing haqingda, aksincha, bu seni kimdan muhimroq bo'lganidan uzoqlashtiradi va u sizni Qodir Allohdan uzoqlashtiradi.

Ko'p gunohlaringiz va ko'p yomon ishlaringiz tufayli, Xudo meni bu ishimni kechirmasligi mumkin, deb o'zingizni topasiz.

U tavba qilmaydi, lekin men sizga shuni aytmoqchimanki, siz shu darajaga yetganmisiz

Alloh barcha gunohlarni kechiradi va Uning rahmati hamma narsani qamrab olgan.Men Allohga intilaman, harakat qilaman va yaqinlashaman.

Alloh xohlasa, sizni hidoyat qiladi va tavba qiladi.

 Jinsiy hikoyalar va ularning zarari

Yuqorida aytganimizdek, dinimiz va jamiyatimiz, hatto odob-axloqimizda jinsiy hikoyalar tabu hisoblanadi, shuning uchun do'stingiz bo'lsa.

Yoki qo'shningiz yoki jinsiy hikoyalarni o'qiydigan yoki hatto pornografik filmlar va rasmlarni tomosha qiladigan siz biladigan har qanday kishi

Shuning uchun unga yaqinlashishga harakat qiling va unga maslahat berishga va unga rahbarlik qilishga harakat qiling, lekin qo'pol tarzda emas, balki axloqiy jihatdan

Siz uni sizni begonalashtirishga va sizdan yuz o'girishga majbur qilasiz va siz birinchi navbatda unga boshqa mavzuda murojaat qilishingiz va o'sha bosqichga kelguningizcha suhbat o'z yo'nalishini o'tkazishiga ruxsat berishingiz kerak.

Agar siz unga erishsangiz, avvaliga uning zararlari haqida silliq va oddiy tarzda gaplashishingiz mumkin, keyin u bilan psixologik gaplashishingiz mumkin.

Va jismoniy va oxirida u o'z xulosasini ta'sirli qilishga harakat qildi, shuning uchun u bu masala haqida diniy nuqtai nazardan gapirdi.

Va unga barcha dinlar bu yomon narsalarni taqiqlashini ayting va u bilan Qur'on oyatlari orqali bu haqda gapirishga harakat qiling.

Va sabab bo'ladigan muhtaram payg'ambarlik hadislar, Alloh xohlasa, ko'p, ko'p odamlarni hidoyat qilishda.

ularni shunday ajoyib tarzda.

Ammo kimdir sizni masxara qilmasligi va o'sha mashhur jumlalarni aytmasligi uchun buni oxirida qilishingiz kerak

Maslahatchini ishlatgan kishi, masalan, olloh rozi bo'lsin, shayx amaki, yoki siz qachon islomni qabul qildingiz yoki birodarlarmisiz, keling yoki nima? ^_^

Va sizni u odamdan voz kechishga majbur qiladigan juda ko'p xunuk jumlalar va o'sha paytda siz hech narsadan foyda ko'rmadingiz

Va u hech narsadan foyda ko'rmadi, chunki odam birovga nasihat qilsa, har qanday yomonlikdan uzoqlashishiga yordam beradi

Va gunohdan ham uzoq bo'lmoq.Nasihatchiga,ya'ni nasihat qilgan kishiga kelsak, u nasihat qiladi.

Yaxshi amallarga erishsa va Alloh uning yomonliklariga kafforat qilsa, ko'proq foyda oladi.

Inson uchun muhimi o'z do'stini, birodarini yoki o'zi yaxshi ko'rgan odamni har qanday narsadan uzoqlashtirishdir

Bu uni xafa qilishi yoki unga zarar etkazishi va odamlarni undan uzoqlashtirishi mumkin.. Yuqorida aytganimizdek, jinsiy hikoyalar va jinsiy hikoyalar.

Insonni dunyodan boshqa dunyoda qiladigan pornografik tasvirlar yoki filmlar bo'lsa, bu juda ko'p zararga ega

Qaerda tasavvur ustun bo'lsa va o'ziga ishonch yo'qoladi, lekin Xudo hayotingizni qiyinlashtirishi mumkin, chunki siz Undan uzoqsiz.

Unga duo qilmang, aziz birodarlarim, Allohga duo qiling, chunki Alloh taolo duoni ijobat qiladi, Alloh hidoyat qilsin, kibrli bo‘lmang.

Siz ham umidingizni yo'qotmang, chunki Alloh taolo unga yordam bermoqchi bo'lgan odamni topsa

Va uning yengilligi, chunki Alloh g'am va g'am-g'am-g'amdan xalos qiladi va duolariga ijobat qiladi: "Ular vasf qilgan narsalari uchun U pokdir".

Bu nuqtaga kelsak, bu jinsiy hikoyalarning zarari va nafaqat bu, balki pornografik tasvirlar va filmlar ham.

Shuningdek, ularning zarari juda katta, chunki u eng katta zararni o'z ichiga oladi, ya'ni Alloh taologa itoatsizlikdir.

Bu zarar esa shaytonni o‘z ustingdan g‘olib qilib, o‘zingni yovuzlik hukmdori qilganing uchun yetarlidir

Bu sizni mag'lub qiladi va jismoniy zarar ham bor, chunki bu narsalar sizni boshqa narsalarni qilishga majbur qiladi

Ayollar bilan jinsiy aloqada bo'lish va ularning tanasining har bir a'zosiga qarash kabi dahshatli, bu sizni boshqa gunohlar qilishga majbur qiladi.

Siz ham odamlarning alomatlarini kuzatasiz va bu ham taqiqlangan, lekin bu deyarli katta gunoh, shuning uchun bu ibora

Zinoni to'xtatib qo'yishimiz kerak, shunda biz ham bir qancha kasalliklarga duchor bo'lmaymiz.Zararlari orasida

Kasalliklar, ularning ba'zilari jismoniy, shu jumladan psixologik va bu zararlar orasida siz nervlarni nazorat qila olmaysiz

Shuncha ko'p o'qish va ko'rishdan uni shikastlab qo'yganingiz uchun asablari yo'q mollyuskaga aylanasiz.

Egasiga Xudo oldida, odamlar oldida, oilasi oldida va hatto o'zi oldida salbiy ta'sir qiladigan harom narsalar.

Har bir inson Allohdan qo‘rqishi, gunoh va tabulardan uzoq bo‘lishi kerak

Zarar ham keladi va siz buni turmush qurganingizda, ya'ni jinsiy sovuqlikni virtual dunyoda bo'lganingizdan keyin bilib olasiz.

Va sizga xayol izi keladi va haqiqat siz tasavvur qilgan hamma narsani o'zgartirdi va o'sha paytda siz sovuqqa aylanasiz.

Va sen xotining bilan hech narsa qilmaysan, keyin bir kun Xudoga itoatsizlik qilganingdan pushaymon bo'lasan

Shunda xotiningning oldida ham, o‘zingning oldida ham eng yomon ahvolda bo‘lasan.

Ey muhtaram birodarlarim sizlardan ehtiyot bo'linglar, agar zino qilsangiz, qilgan ishingiz zino bo'ladi, chunki u ko'z zinosi va aqlning og'irligidir.Biz uchun zino haromdir.

Alloh taolo rahmli va rahmli Alloh nomi bilan marhamat qilganidek: “Zino va zinokorning har biriga yuz darra uringlar”, deb aytganidek, Alloh taolo bundan qaytaradi.

Agar Allohga va oxirat kuniga iymon keltirsangiz, Allohning dinida ularga rahmingiz kelmasin va ularning azobi guvoh bo'lsin.

Bir guruh mo‘minlar “Alloh taolo haq aytdi va bu Nur surasining ikkinchi oyatidir.

Ibn Masud roziyallohu anhu rivoyat qiladilarki, u Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga shunday dedilar: “Uch kishi Alloh taologa yordam berishga haqlidir: Alloh yo‘lidagi jangchi, ishlashni xohlaydigan idora va iffatni xohlaydigan turmush qurgan ayol.

Shuningdek, Alloh taolo rahmli va rahmli Alloh nomi bilan aytdi.

Va bu oyatlar Mo'minun surasida zikr qilingan, shuning uchun har bir musulmon erkak va ayol o'z avratini saqlashi farzdir.

Shunday qilib, ular elita musulmonlardan bo'lishlari uchun, lekin ular mo'minlar va haromni xohlaydiganlar va turmush qurishni istamaydiganlardir.

Halol, masalan, Alloh taologa dushmanlik qiladilar va xudo saqlasin, keyin men Alloh va Rasuliga dushman bo'ldim.

Kim Allohdan qo'rqsa, Alloh undan hamma narsadan qo'rqadi, kim Allohdan qo'rqmasa, Alloh ham undan qo'rqadi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham aytdilar: “Ko‘zlar qarashning og‘irligidandir.

Ya'ni, Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, bunday hikoyalar, suratlar yoki kinolar zinoning ifodasidir: Ko'zlar zino qiladi, ko'z qanday qilib zino qiladi? u musulmonmi yoki musulmonmi, nigohni pastga tushirish har bir musulmon erkak va ayolga farzdir, ular jirkanch ishlarga, vasvasaga tushib qolmasliklari uchun Alloh saqlasin.

Alloh taolo rahmli va rahmli Alloh nomi bilan ham aytdi

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Rohman, “Zinokor faqat zinoga yoki sherigiga uylanmaydi, zinokor esa faqat dangasa yoki sherigiga uylanadi va buni mo‘minlar yoki Allohning mo‘minlari harom qilgan. zinokorlar va Alloh saqlasin.

Bu Alloh taologa ochiqdan-ochiq itoatsizlik va Alloh taolo rad etgan va biz uchun man qilgan katta gunohlarni qilishdir.

Alloh taolo inson uchun nima yaxshi ekanini va inson uchun nima yomonligini juda yaxshi biladi

Biz bu mavzuni o'rganib chiqdik va o'z egasiga zarar keltirmaydigan gunoh yo'qligini bilib olamiz

Aynan shu zino qiladi, zino natijasida kelib chiqadigan ko'plab kasalliklar haqida eshitganimizdek, sizda ham bor, Xudo saqlasin.

OITS, zinokorlarga keladi, Xudo saqlasin, hali davosi yo'q, bizda esa ko'p

Va ko'p kasalliklar, shuning uchun menga ishoning, janoblar, Xudo boshqa hech narsani taqiqlamaydi

Va bu narsa senga zarar bo'ladi va Alloh taolo bilguvchidir. Bas, ular vasf qilgan narsalari uchun Alloh pokdir.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ustozimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga kelsak, u zot boshqa bir hadislarida zino haqida gapirganlar.

Va dedilar: «Zino dindir, agar qarz bersang, qarzdor o‘z ahli ahlidandir, bilingki», Rasululloh sollallohu alayhi vasallam iymon keltirdilar.

O'sha hadisda ko'p ma'nolar borki, zino din ekanligini ko'rib turibmiz, shuning uchun zino qilsang,

Shunda siz qarzdor bo'lasiz va hammamiz bilamizki, qarzingiz bo'lganidek, siz ham mahkum bo'lasiz.Bu sizning oila a'zolaringizdan biri, xotiningiz bilan sodir bo'lishi mumkin.

Yoki singlingni hattoki onangni ham haromni bizdan uzoq qilgin, shunday holga tushib qolmaylik.

Va u bizni qiynoqqa solmasligi uchun va eng muhimi, biz unga bo'ysunmasligimiz va uni qondirishimiz uchun.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam haqida yana bir hadis borki, unda shunday deyiladi.

Abu G'asson Molik ibn AbdulVohid al-Masmo'iy bizga Muoz, ya'ni Ibn Hishomni rivoyat qildi.

Otam menga Yahyo ibn Abu Kasirdan rivoyat qildi: Abu Qiloba menga Abul Muhallab Imron ibn Husayn rivoyat qilganini aytdi.

Juhaynalik bir ayol Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga zino tufayli homilador bo‘lganlarida kelib:

Ey Allohning payg'ambari!

Qachonki u tug'sa, uni mening oldimga keltiring, u shunday qildi va Allohning payg'ambari (sollallohu alayhi va sallam) unga buyurdilar, men uning kiyimida shubha qildim.

Keyin uni toshbo'ron qilishni buyurdilar, so'ng u uchun duo qildilar, Umar unga: «Ey Allohning payg'ambari, u uchun duo qil, u zino qildi», dedi.

U zot: "U tavba qilib tavba qildi. Agar Madina ahlidan yetmish kishiga bo'lingan bo'lsa, bu ularga kifoya qiladi. Tavba bormi?"

Alloh taolo uchun o'zini qurbon qilganidan ko'ra yaxshiroqdir.
Muslim rivoyati.Bu yerda koʻrayotganimizdan zinokor yoki zinokorning tavbasi tavbadir.

Ulug', Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tavba qilgan o'sha zinokor qiz haqida tavba qilishini aytdilar.

Agar Madina ahlidan yetmish kishiga bo‘linganida, hammasiga kifoya qiladi

Bu yerda Allohning Rasuli Allohning rahmati hamma narsani qamrab olgan, lekin tavba qilish vaqti keldi, deb aytadilar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham aytdilar: (Qiyomat belgilaridan ilmning ko‘tarilishi, jaholatning barham topishi, aroq ichish va zino paydo bo‘lishidir).
Muslim rivoyat qilgan, shuning uchun endi hammamiz bilamizki, zino biz uchun va butun islom ummati uchun juda xavflidir, shuning uchun Allohga tavba qiling, Alloh sizni hidoyatga va rahmatiga olsin.

Zino sabab bo'lishi mumkin bo'lgan kasalliklarga kelsak, ular juda ko'p, ular ko'p, Xudo saqlasin va ular juda ko'p va gonoreya kabi juda xavflidir.

Sifilis, endemik sifilis, gerpes, virusli gepatit va OITS

Yuqumli mollyuska kasalligi, saraton kasalligi, trichomonas kasalligi, shuningdek, qo'tir kabi boshqa kasalliklar ham mavjud.

Va pubik bit kasalligi, shuningdek, og'riqli inguinal granulomatoz kasallik, genital limfa granulomatoz kasalligi va stafilokokk qo'ziqorin kasalligi.

Reyter kasalligi, Behchet kasalligi, jinsiy quvvatsizlik, erta bo'shatish, bo'shashmaslik, urug'dan qon ketishi, bepushtlik va boshqa kasalliklar

Psixologik, shuningdek, jinsiy og'ishlar, o'ziga ishonchsizlik, doimiy zaiflik tuyg'usi va siz doimo bunga muhtojligingiz va jinsiy frigidlik, shuningdek, siz o'z tasavvuringizni tasavvur qilishga odatlanganingiz uchun haqiqatni almashtirdi va juda ko'p, ko'p. bu kasalliklardan xudo saqlasin.

Bu yerda ko‘rib turganimizdek, janoblar, bu kasalliklarning barchasi zino, hatto jinsiy hikoyalar yoki jinsiy hikoyalarni o‘qish, hatto pornografik suratlar va filmlarni tomosha qilish natijasida yuzaga keladi, shuning uchun sizni dunyoning eng yomon joylariga olib boradigan yomon narsadan uzoqroq turing. bu dunyo va oxirat.

zino

Chegaralar ta'rifi:
Chegara: Chegaraning koʻpligi, oldini olish tilida boʻlib, Allohning chegaralari haromdir.. Alloh taolo: “Bular Allohning chegaralaridir, ularga yaqinlashmanglar”, dedi.
Hududlar odamni bunday gunoh qilishdan saqlagani uchun shunday deyiladi.
Va terminologiyada: Xudoning huquqi ustun bo'lgan gunoh uchun qonuniy ravishda belgilangan jazo.

Ta'rif tushuntirish:
Jazo: ta'rifi bo'yicha jins bo'lib, baholangan va o'rnatilmagan jazolarni o'z ichiga oladi.Baholangan jazolardan: zino, spirtli ichimliklar ichish, qasos, qon puli, qasam ichganlik uchun kafforat, zihor va hokazolar uchun hadd jazosi. hisoblanmaydigan jazolar: ular intizomiy jazolardir.
Ushbu cheklovdan qasam ichganlik uchun kafforat kabi jazo hisoblanmaydigan baholangan qonuniy jazolar kiradi.
Qadrlash: Ta’rifdagi cheklov, ixtiyoriy jazolar bo‘lgan o‘lchovsiz jazolar.U umumiy yuridik ma’noda hadd bo‘lsa-da, idiomatik ma’noda hadd deyilmaydi.
Shariat: Demakki, Shariat tomonidan baho berishning asli yo kitobda, sunnatda yoki ijmodadir, shuning uchun shariat siyosati eshigidan imom baholagan jazolar chiqdi va bu cheklov ko'rsatadi. Islomda jazo, garchi ta'zir bo'lsa ham, shariatda asos bo'lishi va maqsadga erishish kerakligi, ko'cha din, jon, zurriyot, aql va pulni saqlashdandir.
Gunoh uchun: itoatsizlik uchun shariatda belgilangan jazolarni nazarda tutuvchi cheklash, qasam ichganlik uchun kafforat, hajdagi fidya, tasodifiy odam o‘ldirganlik uchun kafforat va shunga o‘xshashlar.
Unda xudoning haqqi ustunlik qiladi: ya’ni bu jazolarda Allohning haqqi bilan insonning haqqi to‘qnash keladi, lekin ko‘pchilik Allohning huquqidir, shuning uchun kechirim bilan u yo‘qolmaydi.
Chegara turlari:
Limitlarning yetti turi mavjud bo‘lib, ular beshta zaruriy maqsadni o‘z ichiga oladi.Bu chegaralar:
1.
حد الزنا : لحفظ النسل
2.
حد القذف : لحفظ العرض
3.
حد الخمر : لحفظ العقل
4.
حد السرقة : لحفظ المال
5.
Banditizm chegarasi: o'zini, pulini va sha'nini himoya qilish.
6.
Zo'ravonlikning chegarasi: dinni va o'zini saqlash.
7.
حد الردة : لحفظ الدين

Hudud va jinoyat uchun jazo o'rtasidagi farqlar (qisas / qon puli):
1-Hududda koʻpchilik Allohning haqqi, qasos va qon toʻlovida esa koʻpchilik inson huquqidir.
2- Imomga yetgandan so‘ng hududda shafoat haqiqiy bo‘lmaydi, shafoat mutlaq joiz bo‘lgan qisos va qon pullari joizdir.
3- Chegaralar kechirishni qabul qilmaydi, chunki bu Allohning haqqi, avf esa qasos va qon toʻlovi uchun farz qilingan.
4- Hududda yarash bo'lmaydi, qisos va qon pulida yarashsa to'g'ri bo'lmaydi.
5- Chegaralar Allohning haqqi bo‘lgani uchun meros bo‘lmaydi, qasos olish huquqi va qon to‘lovi ham inson huquqi bo‘lgani uchun meros bo‘lib qoladi.
6- Gunohkor huddi jazolaridan tavba qilishiga qodir boʻlmasdan turib tavba qilsa, oʻzini yashirishi mumkin va unga nisbatan hudud majburlanmaydi, faqat oʻzida mavjud boʻlgan inson huquqlarini bajarishi kerak.
8- Hududdagi qozi huquqbuzarga o'z ixtiyori bilan taslim bo'lsa va undan tavba alomatlari paydo bo'lsa, o'z e'tirofidan voz kechishni taklif qilishi joiz va qasos olishda ham shunday bo'lmaydi.
Hududning qonuniyligi haqidagi hukm:
Chegaralar katta manfaatlar va yuksak maqsadlar uchun belgilab qo'yilgan va bu hukmlarning eng muhimi quyidagilardir:
1- Jinoyatchini suiiste'mol qilish va uni to'sish, shuning uchun agar u jazo azobini va oqibatda xo'rlik va janjalni his qilsa, bu uni yana gunoh qilishdan qaytaradi va uni Allohga itoatda saqlashga va to'g'rilikka majbur qiladi. , U zot pokdir, dedilar: “O‘g‘ri erkak va ayolning qo‘llarini o‘z qilgan amallariga yarasha, Allohning jazosi sifatida kesib tashlanglar!” Va Alloh aziz va hikmatli zotdir” 2.
2-Odamlarni itoatsizlikdan qaytarish va ularni itoatsizlikdan qaytarmoq va buning uchun Alloh taolo jazoni e’lon qilishni va uni to to‘siq qo‘lga kiritilgunga qadar odamlar oldida amalga oshirishni buyurdi.Zinoning jazosi haqida: “Va ularning azobiga bir guruh mo‘minlar guvoh bo‘lsin” 3.
3- Jinoyatchining gunohiga kafforat bo‘lib, uni jinoyatining haromligidan poklash, jazolar aybdorni tanbeh qilganidek, uning gunohiga kafforat bo‘ladi, shu bilan uning ruhi poklanadi va u Alloh taologa ro‘baro‘ bo‘ladi, gunohidan poklanadi, poklanadi. Alloh taolo uni oxiratda jazosi bilan ulug'lash uchun juda saxiydir.Buni Uboda ibn al-Somitdan rivoyat qilingan ikki «Sahih»da u zot sollallohu alayhi vasallam zikr qilganlar. sahobalariga dedilar: "Sizlar Allohga hech narsani sherik qilmaslik, zino qilmaslik, o'g'irlik qilmaslik va Alloh harom qilgan jonni o'ldirmaslik sharti bilan menga bay'at qilasiz, faqat adolat bilan. Bas, sizlardan kim o'z burchini bajarsa. , uning ajri Allohning huzuridadir va sizlardan kim buning biror birini qilsa va uning jazosiga duchor bo'lsa, u bir xil bo'ladi."Uning kafforati va kimki buni qilsa, Alloh taolo uni qoplaydi. Allohning huzurida, agar xohlasa, uni azoblaydi, agar xohlasa, mag‘firat qiladi», dedilar.

Imron ibn Husayn raziyallohu anhu rivoyat qiladirlar: “Juhaynalik bir ayol Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlariga kelib, zino tufayli homilador bo‘lib: “Yo Rasululloh, sen Had jazosi qilgan bo'lsam, uni menga bajargin, shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni valiyga chaqirib: «Unga yaxshilik qil», dedilar. U zot sollallohu alayhi vasallamning kiyimlarini tortdilar, keyin toshbo'ron qilishni buyurdilar, so'ngra u uchun duo qildilar.Umar unga: «Yo Rasululloh, u zino qilgan bo'lsa, unga duo qilsak bo'ladimi?» dedilar. U zot: “U tavba qilib tavba qildi, agar u shahar ahlidan yetmishtaga boʻlsa, bu ularga kifoya qiladi va Alloh uchun oʻzini qurbon qilganidan yaxshiroq narsani topdimi?” dedi. }.5
4- Jamiyatda xavfsizlikka erishish va himoya qilish, shuning uchun Alloh taolo bu jazolarni bandalarga rahm-shafqat sifatida odamlarning haq-huquqlarini himoya qilish va ular o‘rtasida adolat o‘rnatish uchun qonun qildi.
5- Ummatdan yomonliklarni, gunohlarni va kasalliklarni daf qiling.Umumga tajovuzlar tarqalsa, balo va fasod tarqalsa, undan fayzu baraka va farovonlik ketkazilsa, gunohdan boshqa balo bo'lmas, tavba qilishdan boshqa balo ham bo'lmaydi. Millatni buzg'unchilikdan himoya qilishning eng yaxshi yo'li jazolarni o'rnatishdir.Alloh taolo aytdi: "Bu ko'rinadi." Odamlarning qo'li bilan qilgan ishlari tufayli quruqlikda va dengizda buzg'unchilik, toki ular qilgan ishlaridan ba'zilarini tatib ko'rishlari uchun. qaytishlari mumkin.” 6

Oyatda zikr qilingan buzg'unchilik, odamlar ko'rib turgan jismoniy buzuqlik bo'lib, shuning uchun ham u hadisda kelgan: "Yerda sobit bo'lgan azob, uning ahli uchun ertalab o'ttizda yomg'ir yog'ishidan ham sevimliroqdir". Kasir rahimahulloh aytdilar: “Buning sababi shundaki, agar jazolar belgilansa, odamlar yoki ularning ko'plari yoki ularning ko'plari tabularni suiiste'mol qilganlari uchun va agar gunohlarni tark etsangiz, u osmon va erdan ne'matlar olish uchun sababdir" 7.
Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bizga yaqinlashib: “Ey muhojirlar, agar ularga musibat yetsa, beshtasini va Allohdan panoh so'raymanki, sen ularni anglaysan, bu ularning ota-bobolaridan o'tgan va ular o'lchab va tarozini kamaytirmaganlar, faqat yillar, rizqning og'irligi va hukmdorning zulmidan o'tganliklari uchun. , va ular o‘z mollarining zakotini faqat osmondan yomg‘ir yog‘ishidan to‘sdilar, agar hayvonlar bo‘lmaganida, yomg‘ir yog‘masdi, Allohning ahdini va Uning ahdini buzmas edilar. Magar Rasululloh, Alloh ularga o'zlaridan bo'lgan dushmanni qo'lga kiritib, qo'llarida bo'lgan narsaning bir qismini oldilar, imomlari Allohning Kitobi bilan hukm qilinmasdi va ularga Alloh nozil qilgan narsadan tanlash ixtiyori berildi. o'rtalarida o'z ulushlarini qo'yganlar."8
Chegara shartlari:
Cheklov faqat uchta shartga bog'liq bo'lishi kerak:
1- Huquqbuzarning, ya'ni voyaga yetgan aqli raso shaxsning vojibligi.
2- Bu ixtiyoriy bo'lishi kerak, ya'ni majburlanmagan.
3- Taqiqdan xabardor bo'lish.
Jazoni bilish shart emas, shuning uchun kim zino va spirtli ichimliklarni haromligini bilsa va jazo farzligidan bexabar bo'lsa, chegaralaydi.
4- Jinoyatchining aybini shubhasiz isbotlash va barcha jinoyatlar aybdorning iqrorligi yoki dalillar bilan isbotlanishi va unda batafsil bayon qilinganidek, dalillar bir jinoyatdan boshqasiga farq qiladi.
Limitning bajarilishini nazorat qilish:
Birinchisi: unda kim qoladi?
Uni o'rnatuvchi imom yoki uning noibidir; Chunki unda mehnatsevarlik yetishmaydi va adolatsizlikdan bunga ishonmaydi.
Ikkinchi: Masjidda qolishning hukmi:
Masjidda yashash taqiqlanadi; Chunki u masjidni iflos qilishdan va unda tartibsizliklar keltirib chiqarishdan omon emas.
Uchinchi: Shafoatning hukmi:
Imom yetib kelganidan keyin Alloh taoloning chegaralarida shafoat qilish va uni qabul qilish haromdir, Ibn Umar roziyallohu anhu Nabiy sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilganlarida, u zotga va uning oilasiga salomlar bo‘lsin. «Kimning shafoati uni Allohning chegaralaridan biriga yetishdan to‘ssa, bas, u Allohning amriga ziddir», dedilar.

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مخاطبا لأسامة لما أراد أن يشفع في المرأة المخزومية : ” أتشفع في حد من حدود الله ” ثم قام فخطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد”10.
kelishilgan.
Imomga yetib borgunga qadar jazoda shafoat qilish masalasiga kelsak, agar u yaxshi yashirilgan kishilardan bo'lganligi sababli, jinoyatchining manfaati uchun jazoni undan to'sib qo'yishni ko'rsa, joizdir. Alloh taoloning duolari va salomi bo‘lsin, deganlari uchun: “Orangizdagi chegarani tiklang, menga qanday chegara yetsa, u vojibdir”11.
Birinchi jazo: zino uchun jazo
Zinoning ta'rifi:
Til nuqtai nazaridan zino: nikohsiz yoki qasamsiz yaqinlik.
Qonunda esa: haqiqiy nikohsiz va egalik va shubhasiz o'pishda jinsiy aloqa.

Ta'rif tushuntirish:
Aloqa: ta'rifdagi jins, o'pish, yaqinlik va shunga o'xshash aloqasiz chiqadi.
O'pishda: sodomiya ozod qilingan cheklov, chunki uning jazosi zino jazosidan farq qiladi, shuning uchun qotillik uchun jazo mutlaqdir, bundan keyin ham bo'ladi.
To'g'ri nikohdan boshqa hollarda: nikohda jinsiy aloqa istisno qilinadi, chunki u haloldir va unda hech qanday yomonlik yo'q. Noto'g'ri nikohdagi aloqaga kelsak, bu zinodir, masalan, agar ayol bilan nikohda bo'lganida ahd qilingan bo'lsa. kutish muddati yoki beshdan birida ahd bo'lsa, ahd buzilmaydi, agar u ayol bilan yaqinlik qilgan bo'lsa, ular zinokor bo'lib, agar ular bo'lmasa, hadd jazosi beriladi. Ular johildirlar. uzrli, masalan, islomda yangi bo'lish va shunga o'xshashlar.
foyda:
Nikoh uch xil bo'ladi:
1- Shartlari to'g'ri bo'lgan nikoh.
2- Va noto'g'ri nikoh: ya'ni ko'rib chiqilgan ulamolar o'rtasida ixtilof qilgan shartlardan biri nuqsonli bo'lgan yoki ulamolar o'zining noto'g'riligida ixtilof qilgan narsadir, masalan, valisiz yoki guvohsiz nikoh va xotin bilan nikoh. ajralish niyati va hokazo.Bunday shartnomada jinsiy aloqa emas Chegara shubha borligi sababli bo'lishi kerak, lekin qozi - agar u bu shartnomaning buzuqligini ko'rsa - ularni o'zi mos deb bilgan holda kechirishi mumkin.
3- Va noto'g'ri nikoh: ya'ni, kelishilgan shartlardan biri buzilgan yoki ulamolar noto'g'ri bo'lgan narsa, masalan, musulmon ayolning kofirga nikohi, kutayotgan ayolning nikohi. , lazzatlanish nikohi, beshinchisining nikohi va xola, o'g'ilning xotini va uning singlisi emizish orqali va ikki opa-singilning qo'shilishi kabi tabularning nikohi va shunga o'xshash bunday shartnomada jinsiy aloqa. chegarani talab qiladi, chunki hech qanday shubha yo'q.
Podshoh esa: ya’ni o‘ng qo‘l mulki, Alloh taolo Qur’oni karim matnida ruxsat bergani uchun: “Ayollari yoki qo‘llaridagi narsadan tashqari iffatlarini saqlaydiganlar esa, aybdor emaslar” 12
Hech qanday shubha yo'q: bu cheklovdan ikkita narsa chiqdi:
Birinchisi: gumon bilan jinsiy aloqa qilish, masalan, o'zini xotini deb hisoblagan musofir bilan yaqinlik qilish.Bu cheklov emas, agar ular o'rtasida farzand nasib qilingan bo'lsa, u otasiga nikoh farzandi sifatida nisbat beriladi. .
Ikkinchisi: noto'g'ri nikoh: avvalroq tushuntirilgan.
hikmat:
Zino harom, u katta gunohlardandir, shuning uchun ham Alloh taolo buni fahsh deb atadi.Zinoga yaqinlashmanglar, chunki u fahsh va yomon yo‘l edi»,13 dedi. zino gunohlarning eng xunuksidir.
Hadisi sharifda esa: “Zinokor mo‘min bo‘lib zino qilmaydi”14.
Alloh taolo zino uchun oxiratda qattiq jazo belgilab qo‘ygan, aksincha, Alloh taolo buni bir qancha oyatlarida shirk bilan bog‘lagan.Alloh taolo: “Va Alloh bilan birga ilohga iltijo qilmaydiganlar... u yerda xor bo‘lib qolurlar”15 dedi. .
Samura ibn Jundub roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uzoq vahiyda: “Keyin biz tandirga o‘xshagan narsa oldiga keldik, shovqin va tovushlar eshitildi. Unda.Oxiridagi hadis – bular zinokorlar va zinokorlardir”16.
Turmush qurgan zinokor (turmushga chiqqan) uchun jazo:
Uylangan zinokorning jazosi, sunniylar ijmosiga ko'ra, o'lguncha toshbo'ron qilishdir.
Bunga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning doimiy sunnatlari, so‘zlari va qilmishlari, xalqning ijmoi dalolat berdi.
Uboda ibn Al-Somit roziyallohu anhu rivoyat qilgan narsadir: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Mendan ol, mendan ol. , Alloh taolo ularga yoʻl qoʻygan.Ibn al-Xattob — Alloh undan rozi boʻlsin, u zot Alloh taolo Muhammad sollallohu alayhi vasallamni haq ila yuborganini va unga Kitobni nozil qilganligini aytdi, shuning uchun. Unga nozil qilingan narsalar orasida toshbo'ron qilish oyati ham bor edi, biz uni o'qidik, tushundik va tushundik.
Va u zot Allohning duolari va salomi bo'lsin, Al-Aslamiy, Al-Ghamdiya ayol va boshqalarning echkilarini toshbo'ron qilgani isbotlandi.
Turmush qurgan kishi: kimki oʻz xotini bilan nikohi toʻgʻri boʻlsa, ikkalasi ham aqli raso, erkin voyaga yetganlardir.
Agar turmush o'rtoqlardan biri shartni bajarmasa, ulardan birining immuniteti yo'q.

Unda aytilishicha, turmush qurish uchun sakkizta shart mavjud:
1- O'pish aloqasi: Agar ayol bilan shartnoma tuzsa va u bilan yaqinlik qilmasa, u himoyalanmaydi.
2- Jinsiy aloqaning nikoh vaqtida bo‘lishi: agar zino (zino)da ayol bilan yaqinlik qilsa, bundan mustasno emas, qasam ichgan ayol bilan yaqinlik qilsa ham.
3-Nikohning sahih bo'lishi: agar nikohsiz yoki noto'g'ri nikohda bo'lgan ayol bilan yaqinlik qilsa, undan himoyalanmaydi.
4- Er-xotinlar voyaga yetgan bo‘lishlari kerak: agar xotini yosh bo‘lsa va u voyaga yetgan bo‘lsa, u turmushga chiqmagan, agar ayol bilan zino qilgan bo‘lsa, toshbo‘ron qilinmaydi.
5- Aqli joyida bo‘lishlari kerak: Agar ulardan biri aqli raso bo‘lsa, ikkinchisi aqldan ozgan bo‘lsa, ikkalasiga ham immunitet yo‘q.
6- Ozod bo‘lishlari: Agar ular qul bo‘lsalar yoki biri ozod, ikkinchisi qul bo‘lsa, hech birining immuniteti yo‘q.
Turmushga chiqmagan zinokor (bokira) uchun jazo:
Agar ozod, turmush qurmagan zinokor zino qilsa, u yuz ellik yil qamchilanadi; U zotning: “Zinokor va zinokorning har biriga yuz darra uring”19 degan so‘zi va avvalgi ibodat hadislari uchun.
Turmushga chiqmaganlar emlashning ilg'or shartlaridan birini bajara olmaganlardir.
Aksincha, jazo er-xotin uchun og'ir edi va turmush qurmagan er-xotin uchun bir necha sabablarga ko'ra engillashtirildi:
Birinchisi: Turmush qurgan ayolga nisbatan zino qilish niyatlari zaifroqdir, chunki bu uning uchun poklikka erishadigan nikohni osonlashtirishi mumkin.
Ikkinchisi: turmush qurgan kishining zinosida er-xotin munosabatlariga xiyonat qilish va oilaning buzilishi.
Uchinchisi: turmush qurgan ayolning zinosi natijasida kelib chiqadigan zarar ko'proq bo'ladi, masalan, er-xotinlar o'rtasida kasallik yuqishi, nasl-nasab qo'shilishi.
Zino uchun hadd jazosini belgilash shartlari:
Zino uchun hadd jazosini belgilash uchun hadd jazolarining umumiy shartlaridan tashqari quyidagilar ham talab qilinadi:
Birinchisi: Kirish qin ichida bo'ladi, shuning uchun qinsiz o'pgan yoki yaqinlik qilgan kishiga jazo yo'q, lekin unda jazo bor.
Ikkinchisi: shubhaning yo'qligi; Chunki hudud gumon bilan to'siladi, shuning uchun gumon qilinuvchi bilan yaqinlik qilishda ham hudud bo'lmaydi, go'yo u ayol bilan jinsiy aloqada bo'lgan va keyin u emizish orqali uning singlisi ekanligi ma'lum bo'lgan va hech qanday majburlash bo'lmagan.
Uchinchisi: zinoni isbotlash va zinoni uchta narsadan biri bilan isbotlash.
1- Zinoda aniq ayblangan va hadd jazosi chiqmagunicha o'z e'tirofidan qaytmaydigan e'tirof.
2- Guvohlik, to'rtta adolatli odam unga qarshi guvohlik berib, zino faktini tilga oladi.
3- Homiladorlik, eri yoki xo'jayini bo'lmagan ayol homilador bo'lib, gumon da'vo qilmasa.

Uchinchi masala – Shayxul-islom Ibn Taymiya roziyallohu anhuning ixtiyori bo‘lib, u zot dedilar: “Bu to‘g‘ri yo‘l-yo‘riqli xalifalardan rivoyat qilingan narsa bo‘lib, u shariat asoslariga o‘xshash va Madina ahlining aqidasidir.
Bunga Umar roziyallohu anhuning oldingi hadisi sharifdagi so‘zlari dalil bo‘ladi: “Toshbo‘ron qilish, agar dalillar aniq bo‘lsa, yoki homilador bo‘lsa yoki iqror bo‘lsa, zino qilgan turmush qurgan erkak va ayollarning haqqidir”20.
Zinoga qarshi himoya choralari:
Alloh taolo jamiyatni himoya qiluvchi va uni Alloh xohlasa, bu katta axloqsizlikka tushib qolishdan saqlaydigan bir qancha hukmlarni qonunga kiritgan, jumladan:
1- Nikohni boshlashga undash.
Abdulloh ibn Masud - Alloh undan rozi bo'lsin - rivoyat qiladilar: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Ey yigitlar, sizlardan kimning uylanishga qodir bo'lsa, uylansin. uylangan, chunki u nigohni pasaytiradi va iffatini saqlaydi.
2- Buyruh: “Mo‘min erkaklarga ayting, ko‘z yumsinlar... va mo‘mina ayollarga ayting, ko‘z yumsinlar” deganidek, ko‘zni tiymoq”.
3- Behayo ko'rinish va pardani ochishning haromligi, shuning uchun Alloh taolo mo'mina ayollarga ro'mol o'rashni va o'zlarini yopib qo'yishdan va ziynatlarini ko'rsatishdan saqlanishni buyurdi.
Alloh mag'firatli va mehribon zotdir."
4- Erkaklar ayollar bilan aralashishlari haromdir. Chunki bu zinoning eng jiddiy sabablaridan biri va eng zararlisidir.
5- تحريم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية، يدل على ذلك ما جاء عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: ” كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها اللمس والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أويكذبه”25.
ولما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء لم يصافحهن وإنما بايعهن كلاماً.
Oisha roziyallohu anho aytadilar: “Allohga qasamki, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qo‘llari hech qachon bir ayolning qo‘liga tekkizmas, faqat ularga og‘zaki bay’at qilgandir”26.
6- Ayol bilan yolg'iz qolish va mahramsiz safar qilish haromligi.
Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning u zotga xitob qilganlarini eshitdim: «Erkak ayol bilan yolg'iz bo'lmaydi, magar ayolga mahram bo'lmasa. , Ayol esa faqat mahrami bilan sayohat qiladi, u zot: «Borib, xotining bilan haj qil», dedilar.
Zinoni taqiqlashning hikmatlari:
Zero, aqli raso insonga sir emaski, zino odamlar va jamiyatlar uchun yomon ta'sir va halokatli oqibatlarga olib keladi.
G‘arb jamiyatlarining bu axloqsizlik avj olgan ahvoli haqida mulohaza yurituvchi kishi musulmonlarni qurbonlikdan ogoh etgan ilohiy qonunning naqadar ulug‘ligini tushunib yetadi.
Shuning uchun Xudo bu jinoyatni odobsiz deb atadi; Chunki bu barcha qonunlar va oddiy qo'ziqorinlar tomonidan nafratlanadigan jinoyatdir.
Bu jinoyatning illatlari qatorida: dinning tiklanishi uchun tanish-bilish va qo‘llab-quvvatlashni bekor qiladigan nasl-nasablarni aralashtirib yuborish, oilalarning parchalanishi, zinokor o‘g‘li butun umri davomida e’tibordan chetda qolgan harom bo‘lib yashayotgani uchun bolalardan judo bo‘lib qolishi, shuningdek, dinning jonlanishiga yordam berish. jamiyatdagi kasalliklar.Xudo ularni ota-bobolarida boʻlmagan dard va dardlarga duchor qildi”28 va shariatning eng muhim maqsadlaridan biri boʻlgan nikohni yoʻq qilish, oilani va hatto butun ahlini uyatga solish. qabila, bu aslida qotillik jinoyati va buning uchun Alloh taolo o'z kitobida ko'pincha shirk, ruhni o'ldirish va zino o'rtasida bog'laydi. Ularning hammasi qotillik, aslida birinchisi sog'lom aqlni o'ldirish, ikkinchisi guruhni o'ldirish, uchinchisi esa shaxsiy ruhni o'ldirishdir".
Sodomiya jinoyati
Gomoseksualizm o'zidan oldingi qavm, ya'ni Lut qavmida paydo bo'lgan jirkanch jinoyat va tanbeh bo'ladigan gunohdir, shuning uchun Xudo ularni boshqa hech kimni jazolamagan jazo bilan jazoladi. Toki ular o‘zlaridan keyingilarga ibrat bo‘lsin, g‘arizasi qaytgan kimsalarga to‘siq bo‘lsin deb, nafsi o‘zlariga kelgan musibatga duchor bo‘lish uchun bu jinoyatga kirishishini so‘radi va Alloh taolo: «Lut ham qavmiga: «Sizlardan oldin olamlardan hech kim bo'lmagan fahsh ish qilyapsizlarmi?» deganida, isrofkorlik qilyapsanmi?» 30 Shunda Alloh taolo ularni qanday jazolash haqida gapirib, dedi: «Bizning amrimiz kelganida, biz uni qildik. Ularning ustiga Parvardigoringiz huzurida belgi qo‘yilgan, past-baland toshlar yog‘dirdi va ular zolimlardan uzoq emaslar” 31.
Sodomiyaning ta'rifi
Bu anusda erkak bilan aloqa qilishdir.
hukm va jazo
Besoqolbozlik musulmonlar ijmosi bilan man qilingan va bu katta gunohdir.
Gomoseksualizm bokirami yoki turmush qurganmi, qat'iyan o'ldirishni birlashtirdi, shuning uchun jinoyatchi va uning maqsadi o'ldiriladi; Ibn Abbosdan - Alloh ulardan rozi bo'lsin - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilgan hadislari uchun: "Kim Lut qavmining ishini qilayotganini ko'rsangiz, o'ldiringiz. buni qiladi va kimga qilingan bo'lsa." 32.
Ibn Qudoma va Ibn Taymiya: Bu sahobalarning hukmi, Alloh ulardan rozi bo‘lsin, chunki ular uni o‘ldirishga rozi bo‘ldilar, lekin uning fe’l-atvori borasida ixtilof qildilar.
Va u zotdan (sollallohu alayhi va sallam) sodomiylikda biror narsa hukmronlik qilgani isbotlanmadi. Chunki bu arablarga ma'lum emas va unga ko'tarilmagan.
Uning hukmining og'irligining donoligi
Xudo gomoseksuallikni harom qiladi va uning shaxsga va jamiyatga yomon ta'siri tufayli uni qattiq jazolaydi:
Bu instinktning orqaga qaytishi va tabiatdagi buzilishdir, u ezgulikni o'ldiradi va axloqni buzadi.
U jinoyatchining qalbida yomonlik va pastkashlikni meros qilib oladi, shuning uchun u hayoni yo'q qiladi va qalblardagi hasadni o'ldiradi.
Kimki bu jinoyatni sodir etgan bo'lsa, umri davomida odamlar orasida haqoratlangan va uning sharmi o'limigacha ko'z o'ngidan ketmagan.Uning sharmi faqat jinoyatchida to'xtab qolmaydi, balki butun oila va qabilalarga taalluqlidir.
Jamiyatda gomoseksuallik paydo bo'lsa, Alloh taolo uning ahlining azobini tezlashtiradi, keyin ofatlar va kasalliklar keladi, epidemiyalar va kasalliklar tarqaladi, yer yuzida nohaqlik va fasod hukmron bo'ladi, Allohdan omonlik va salomatlik so'raymiz.

Ikkinchi chegara: tuhmat chegarasi
Tuhmatning ta'rifi:
Tilshunoslikda tuhmat: qattiq otish.
Va qonunda: bu zino yoki sodomiyani tashlashdir.
Masalan, u: “Ey zinokor” yoki “Sodomlik” deganida, bular tuhmatning aniq ifodasidir yoki u: “Ey fohisha”, “sen axloqsizsan”, “yomonsan” va hokazo. , aks holda ta'zir bor.
Ammo uni o‘pish, yaqinlik, ichkilik ichish, o‘g‘irlik yoki kufr kabi boshqa narsada ayblasa, bu tuhmat emas, balki jazoni o‘z ichiga oladi va agar u: “Ey gunohkor, ey ey!” desa ham xuddi shunday bo‘ladi. eshak, yoki ey kofir va shunga o'xshashlar.
hikmat:
Tuhmat qilish xalqning ijmoi bilan man qilingan va u katta gunohlardan biri bo'lib, unga qarshi qattiq tahdid Qur'on va Sunnatda kelgan:
Kitobga kelsak: Alloh taolo aytadi: “Pokiza, g‘ofil, mo‘mina ayollarga tuhmat qilganlar dunyo va oxiratda la’natlanadi va ularga alamli azob bordir.
وأما السنة : فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “اجتنبوا السبع الموبقات”وذكر منها: “قذف المحصنات المؤمنات الغافلات”34.
والمحصنات في هذه الآية بمعنى العفيفات.

foyda:
Qur'ondagi pokiza ayollar to'rt ma'noda keladi:
Ulardan biri: bu, ya'ni pokiza ayollar.
Ikkinchisi esa: Alloh taolo aytganidek, uylangan ayollar maʼnosida: “Oʻz qoʻlingizda boʻlgan narsalar bundan mustasno, pokiza ayollardir” 35.
Uchinchisi: ozod ayollar ma’nosida, Alloh taolo aytganidek: “Sizlardan kim uzoq vaqt davomida pokiza mo‘mina ayollarga uylanishga qodir bo‘lmasa” 36.
Toʻrtinchisi: Islom maʼnosida, u aytganidek: “Agar u uylangan boʻlsa, axloqsiz ish qilgan boʻladi – 37- oyat –” Ibn Masudning nikohi uning Islomga kirganligidir, dedi.
Eyakulyatsiya chegarasi:
Tuhmatning jazosi sakson darra; Zero, Alloh taolo aytadi: “Pokiza ayollarni ayblab, so‘ngra to‘rtta guvoh keltirmasa, sakson darra uring”.
Otishni cheklash shartlari:
Tuhmat uchun jazo belgilanishi uchun beshta shart bajarilishi kerak:
Birinchisi: tuhmatchi mas'ul, ya'ni voyaga yetgan, aqli raso va tanlangan bo'lishi.
Ikkinchisi: snaryad mustahkamlanganligi.
Pokis kishi - tuhmat bo'limida - o'ziga o'xshagan bilan jinsiy aloqada bo'lgan ozod, aqli raso, pokiza musulmondir.
Agar tuhmat qilinganda bu besh tavsifdan biri nuqsonli bolsa, tuhmatchining jazosi yo'q, lekin unda jazo bordir.

Otishchi quyidagilar bo'lishi kerak:
1- Musulmon: Musulmon bo‘lmaganni ayblagan kishiga jazo yo‘q, chunki Alloh taolo avvalgi oyatda: “Mo‘min ayollar”, deb marhamat qilgan.
2- Ozod: Ijmon bilan bandani ayblagan kishiga jazo yo‘q.
3- Aqli joyida: aqldan ozgan odam tuhmat qilsa, jazosi yo‘q, chunki u bu bilan sharmanda bo‘lmaydi.
4- Poklik: ya'ni zohiriy zinodan, tavba qilsa ham, bu gunohni ochiq qilib qo'ygan fosiqni ayblasa, chegarasi yo'q, chunki Alloh taolo avvalgi oyatda: «G'ofil ayollar», degan. ya'ni zino haqida.
5- Unga o'xshagan kishi bilan yaqinlik qilish: Tuhmat qilinganning holatiga qarab, o'g'il yoki qiz bo'lishidan farq qiladi va hanbaliylar buni o'n yoshli va to'qqiz yoshli qiz deb tartibga solishgan.
O'ziga o'xshagan jinsiy aloqada bo'lmagan odamni besh yashar boladek tuhmat qilsa, jazosi yo'q, chunki u bu bilan sharmanda bo'lmaydi.
Uchinchisi: Tuhmat qilinganlardan shunday qilishni so'rash; Chunki bu uning huquqi, uning iltimosidan oldin bajarilmaydi.
To‘rtinchisi: Tuhmatchi o‘ziga tashlangan narsani tan olmaydi va tuhmatchi bunga dalil keltirmaydi.
Beshinchisi: Tuhmat, tuhmatchining tan olishi yoki u aytgan ikki taniqli shaxsning guvohliklari bilan isbotlanadi.
Tuhmatning qonuniyligining donoligi
Alloh taolo sha’nini tahqirlashdan himoya qilish, musulmonlar jamoatini undagi fahsh-odobsizliklarni yoyishdan asrash, tuhmatchini qilgan gunohidan poklash maqsadida tuhmat qilish jazosini qonun qilib qo‘ygan.
:
Foydasi:
Birinchi foyda: Ilm ahli: Kim bir payg‘ambarga tuhmat qilsa, tavba qilsa ham, kofir bo‘ladi va o‘ldiradi. Chunki afv qilganini bilmasligi insonning haqqi.
Ikkinchi foyda: da'vo cheklovlari:
Tuhmat uchun jazo quyidagicha bo'ladi:
1- Tuhmatchining afv etilishi, agar u jazoni talab qilib, keyin kechirsa, tuhmatchining jazosi bekor qilinadi.
2- Tuhmat qilingan kishiga zino qilganligini isbotlash yoki to'rtta guvohni to'ldirish bilan yoki tuhmatchining buni tan olishi bilan.
Shunga asoslanib, agar zinokor shaxsga qarshi uchtasi guvohlik bersa, tuhmat uchun jazoni cheklaydi.
3- Li'an, erning xotinini tuhmat qilgani haqida, shuning uchun uni la'natlash orqali o'z nomidan tuhmat uchun jazodan qochadi.
Uchinchi foyda: zino bilan tuhmat qilgan kishiga tuhmat jazosini farz qilish hikmati, kufrsiz, garchi u kattaroq bulsa ham.
Birinchisi - Ibn al-Qayyim rahimahulloh: «Tuhmatchi zino bilan o'zgasi bo'lib, odamlar uning yolg'on gapirayotganini bilishga imkoni yo'q, shuning uchun u zot: botil uchun jazo hadd uni inkor qilish va tuhmatchining sha'nini oqlash va musulmonni ayblagan kishi kaltaklanadigan bu fahshning mavqeini ulug'lash.Musulmonning ahvoliga guvoh bo'lish va musulmonlarni bu haqda bilish. uni kofir qilish uchun kifoya qiladi va bunda unga yolg'on gapirgan sharmandalikdan azob chekmaydi, chunki uni axloqsizlikda ayblab yolg'on gapiradi, ayniqsa tuhmat qilingan kishi ayol bo'lsa. kofirlikda”.
Ikkinchidan: chunki tuhmat faqat tuhmatchining zarari bilan cheklanmaydi, balki kufrdan farqli ravishda unga, uning xotini, bolalari va urug'iga ta'sir qiladi.

Uchinchi chegara: mast qiluvchi chegara
Timhid
Xudoning insonni ulug‘lashi shundan iboratki, U unga uni boshqa hayvonlardan ajratib turadigan, u orqali fikr yuritadigan, fikr yuritadigan, yer yuzida yashaydigan va u orqali Xudoga sajda qiladigan aqlni bergan.
Shu boisdan shariat bu ne’matni asrab-avayladi, shuning uchun uni asrab-avaylashni buyurdi va uni zaiflashtiradigan barcha narsani, jumladan, egasining qalbini qoplaydigan mast qiluvchi narsani ham harom qildi, shunda uning ahvoli o‘zi bilan ajralib turadigan hayvondek bo‘lib qoladi. bu ne'mat.
Mastlik tushunchasi:
Mast qiluvchi: zavq va jo'shqinlik oldida aqlni qoplaydigan hamma narsa.
Mast qiluvchi narsa sharob deb ataladi, chunki u ongni singdiradi, ya'ni uni qoplaydi.
Bu uzummi, xurmomi, arpami yoki boshqa narsami, mast bo'ladimi, yeyiladimi, ukol qilinadimi yoki boshqa yo'llar bilan aqlni qamrab oladigan barcha narsalarni o'z ichiga oladi.
Mast qiluvchi zobit haqida ikki hadis:
Birinchisi: Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Har bir mast qiluvchi narsa sharobdir va har bir sharob haromdir” 39.
Ikkinchisi: Jobir ibn Abdullohdan - Alloh ulardan rozi bo'lsin - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan rivoyatda: "Ko'p miqdorda mast qiluvchi narsa haromdir"40.
Spirtli ichimliklar ichish hukmi
Spirtli ichimliklar musulmonlarning ijmoi bilan harom qilingan va u katta gunohlardan biri bo'lib, uni ichuvchilarga Qur'on va Sunnatda qattiq ogohlantirish kelgan:
Kitobdan: Alloh taoloning: “Ey iymon keltirganlar, mast qiluvchi ichimliklar, qimor, butlar va fol ochish o‘qlari shaytonning ishidan faqat jirkanchdir... Bas, o‘zingizni tiyasizmi?” 41.
Shunday qilib, Alloh uni jirkanch ish deb atadi va bu ish shaytonning ishi ekanini tushuntirib, undan saqlanishni buyurdi, dehqon esa uni tark etishni sharhlab, adovat va nafratga sabab bo‘lishini tushuntirib, Allohni zikr qilishdan va Allohni zikr qilishdan qaytaradi. namozdan, keyin uni tugatishni buyurdi.
Sunnatdan esa spirtli ichimliklarni harom qilishda takrorlanadigan hadislar kelgan va shundan:
Abu Hurayra raziyallohu anhu rivoyat qiladirlar: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar: {Zinokor mo‘min bo‘lganida zino qilmaydi, mo‘min bo‘lsa ham ichmaydi. mo'min holida ichish}42.
Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: {Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sharob jihatidan o'ntani la'natladilar: uni bosganni, kim uchun bo'lsa, uni la'natladilar. siqiladi, ichgan ham, ko'targan ham, kimga olib ketayotgani, to'kayotgani, sotuvchisi va narxini iste'mol qilgani, sotib olgani va buning uchun kim sotib olinadi}43.
Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilinadi: “Har bir mast qiluvchi narsa haromdir va Allohning kimki mast qiluvchi ichimlik ichsa, unga ahd qiladi. al-Xabal tinidan ichish.
Ular: “Yo Rasululloh, Xabalning tini nima?” dedilar. U zot: “Do‘zax ahlining teri yoki do‘zax ahlining sharbati”, dedilar.} 44.
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki bu dunyoda aroq ichib, keyin undan tavba qilmasa, oxiratda harom bo‘ladi. .”45

Ilm ahli hadisning ma'nosini shubha ostiga qo'yganlar, chunki jannatda qalblar hohlagan narsa va ko'zlar hohlagan narsa bor va Alloh taolo jannatda sharobdan daryolar borligini, ular ichuvchilar uchun rohat bo'lishini aytdi.
Navaviy aytadilar: “Buning ma’nosi shuki, uni jannatda ichish harom, agar unga kirsa, uni unutadi, eslasa ham, xohlamaydi, deyiladi.
Bu talqin eng yaqin talqin boʻlib, uni koʻtargan Abu Abdulloh ibn Amrning: “Ummatimdan kim aroq ichib vafot etsa, Alloh taolo uni jannatda ichishni harom qiladi”46 hadisi bilan quvvatlanadi.
Oldingi qonunlarda spirtli ichimliklarni taqiqlash:
G'azzoliy aytdilar: "Din hech qachon mast qiluvchi narsaning tahlilini o'z ichiga olmaydi, hatto bir xil mast qiluvchi narsadan mast qilmaydigan qozonning tahlilini o'z ichiga olgan bo'lsa ham.
Buni quyidagilar tasdiqlaydi:
1 – Barcha payg‘ambarlar o‘z qavmini isloh qilish, ularni dunyo va oxiratda ular uchun foydali bo‘lgan narsaga hidoyat qilish uchun kelganliklarini ko‘rsatadigan shariat matnlari va undan harom bo‘lgan shariat, Alloh taolo shag‘ib tilida aytganidek: “Men faqat Muso akasi Horunga: «Mening qavmim orasida mening o‘rnimni tut, isloh qil va buzg‘unchilarning yo‘liga ergashma», dedi. «Mendan oldin hech bir payg‘ambar yo‘q edi, magar u o‘z ummatini ularga o‘rgatgan narsasi yaxshilikka hidoyat qilishga va ularni o‘rgatgan narsasining yomonligidan ogohlantirishga haqli bo‘lmasin», dedilar.
Aql sohiblari bir ovozdan rozi bo'lgan yomonliklardan biri esa spirtli ichimliklar ichishdir.
2-Sahobai roziyallohu anhudan rivoyat qilingan rivoyatlarda spirtli ichimliklar avvalgi ummatlarga ham harom qilinganiga dalolat qiluvchi izlar, jumladan:
Usmon roziyallohu anhu sahih rivoyatlar zanjiri bilan aytdilarki: “Ichkilikdan saqlaninglar, chunki u barcha yomonliklarning onasidir” U sizlardan ilgari ham Allohga sig‘inib, to‘xtatilgan odam edi. Behayo ayol edi, shuning uchun u o'zining cho'risini unga shahidlik so'rab yubordi va u kelganida u tahoratli bir ayol bilan bo'lgunga qadar u kirgan barcha eshiklarni usiz berkitib qo'ydi va u: "Men chaqirganim yo'q", dedi. shahidlik, lekin menga yiqilish yoki sharob ichish - va uning bir piyola sharob bor edi - yoki bu bolani o'ldirish.
Abdulloh ibn Amr - Alloh ulardan rozi bo'lsin - rivoyat qiladilar: "Qur'ondagi bu oyat: "Ey mo'minlar, mast qiluvchi ichimliklar, qimor, butlar va o'qlar shaytonning ishidan jirkanchdir. Unda chalinish, nay, ziffin, nay, nay, she'r va sharob bor. Kim uni bir marta tatib ko'rsa, Alloh o'z qasami va azmi bilan qasam ichadi, kim uni men harom qilganimdan keyin ichsa, chanqagan bo'ladi. Qiyomat kuni va uni harom qilganimdan keyin kim uni tark etsa, men uni Quddus qo'ynida ichib beraman.
Ibn Abu Hotim rivoyat qilgan va Ibn Kasir: «Uning rivoyati sahihdir», dedilar.
Al-Zafn: Raqs
Al-Kabarat: Al-Burabit "Barabot" so'zining ko'pligi bo'lib, u lyutaga o'xshash musiqa asbobidir.
Va naylar: daflar va daflar.
Quddus ombori: osmon bo'lgan muqaddas erni anglatadi.

Mast qiluvchi ichkilikboz uchun jazo
Mast qiluvchi ichimlikning jazosi qirq darra, Umar roziyallohu anhu aytganidek imom uni saksonga yetkazishga haqlidir.Anas roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: Nabiy sallallohu alayhi va sallam va u zot alayhissalom bir kishini olib kelib, ikki gazeta bilan qamchiladilar.
Va agar bir kishi aroq ichishda davom etsa va uch marta kaltaklansa, keyin to'rtinchisida qaytsa, imom uni o'ldirish bilan bo'lsa ham undan ko'proq tanbeh berishga haqlidir. Abdulloh ibn Amr - Alloh ulardan rozi bo'lsin - hadislariga ko'ra, u aytdi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Kim aroq ichsa, uni qamchilang.

Ibn al-Qayyim aytadilar: “Aroq ichganni uch yoki to‘rt yoshda o‘ldirish hadd ham, mansh ham emas.
Mast qiluvchi vositani aniqlash shartlari
Jazolarning umumiy belgilanishi uchun mast qiluvchi jazo tayinlanishidan oldingi to‘rt shart talab qilinadi, ya’ni ichkilik ichuvchining farz, tanlangan va xabardor bo‘lishi hamda mast qiluvchi narsani ichganligini isbotlashi va buni o‘z roziligi bilan isbotlashi, yoki ikki adolatli shaxsning guvohligi bilan yoki sharobni qusgan yoki uning hidini hidlagani kabi, buni ko'rsatadigan taxminning mavjudligi bilan.
Giyohvand moddalarni taqiqlash
giyohvand moddalarni iste'mol qilish taqiqlanadi; Zero, u aqlni qoplab, tanani susaytiradi, bu ziynatlangan mast qiluvchidir.Darhaqiqat, uning foydalanuvchilarga zarari va unga meros bo'lib qoladigan qaramligi uzumdan tayyorlangan sharobdan ham og'irroq bo'lishi mumkin.
Mastlik uchun jazo giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilarga qo'llanilishi kerak, xoh u gashish, tabletka, giyohvand moddalar yoki boshqa narsalar bo'ladimi.
Uydirmalarni taqiqlash
Muftarat: Bu tanadagi befarqlikni meros qilib oladigan barcha narsadir, masalan: tutun, kalyan (jarak), xat va shunga o'xshashlar.
bu taqiqlangan; Uning yomonligi va dinga, tanaga, aqlga va pulga yetkazadigan zarari sababli, Alloh taolo O'z Payg'ambari sollallohu alayhi vasallamning ta'riflarida: "Ular uchun pok narsalarni halol qildi. ularni yomonlikdan qaytaradi» 50.
Ummu Salama roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam barcha mast qiluvchi va tuhmat qiluvchilardan qaytardilar.51
Zo'ravonning jazosi ixtiyoriy jazodir, shuning uchun imom uni o'zi munosib deb bilgan holda tanbeh beradi.
Sharobga taqlid qilish
Sharob ichgan kishiga taqlid qilish va spirtli ichimliklar beriladigan dasturxonga o'tirish taqiqlanadi; Chunki uni ichish uzrdir.Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan bo‘lsa, bir dasturxonga o‘tirmasin. qaysi alkogol ichiladi.”52.

Mast qiluvchi va giyohvand moddalarni taqiqlashda qonuniylik qoidasi
Bu talabalar uchun alkogol, giyohvandlik va chekishning diniy, ruhiy, jismoniy, moliyaviy va ijtimoiy zararlarini aniqlash bo'yicha treninglar o'tkazadi.

To'rtinchi chegara: o'g'irlik chegarasi
Timhid
Islom shariatining maqsadlaridan biri, Alloh taolo inson qo‘liga omonat qilib qo‘ygan pulni Robbisiga itoat qilish uchun ishlatish va o‘z qonunini barpo etish uchun uni qurish uchun qoldirgan yerni barpo etishdir. Yirtqich jinoyat natijasida olingan yovuz pul.
O'g'irlik ta'rifi
Tildagi o'g'irlik: yashirin.
Shariatda esa: Yashirin kvorumga yetgan hurmatli pulni shu kabilardan, shubhasiz olish.
O'g'irlik qoidasi:
O‘g‘rilik harom, u katta gunohdir, Alloh taolo aytdi: “O‘g‘ri erkak va ayolga kelsak, Alloh taoloning jazosi sifatida qilgan ishiga mukofot sifatida qo‘llarini kesib tashlang.” O‘g‘ri mo‘min holda o‘g‘irlik qiladi. .”53
O'g'rining jazosi:
O‘g‘rining jazosi kitob, sunnat va xalq ijmosiga ko‘ra, o‘ng qo‘lni kaft bo‘g‘imidan kesib tashlashdir.
Kitobga kelsak: Alloh taolo aytadi: “Va o‘g‘ri erkak va ayolning qo‘llarini kesib olinglar” 55.
Sunnatdan: Oisha roziyallohu anho - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar: “Qo‘l dinorning to‘rtdan birida kesilgan. yoki undan ko'p." 56.
Agar o‘g‘rilikka qaytsa, chap oyog‘i tovon bo‘g‘imidan kesiladi, uchinchi marta qaytsa, kesish yo‘q, aksincha, tavba qilmagunicha yoki o‘lgunicha qamalib, uzr so‘raladi.
O'g'irlik haddini aniqlash shartlari:
O'g'irlik uchun hadd jazosini belgilash uchun oltita shart kerak bo'lib, ular ta'rifda quyidagicha keltirilgan:
1- O'g'irlangan pul hurmatli pul bo'lsin, shuning uchun o'yin-kulgi va shunga o'xshash narsalarni o'g'irlashda hech qanday cheklov yo'q.
2- O'g'irlangan pulning o'g'irlik uchun kvorumga yetib borishi, ya'ni dinorning chorak qismi.
3- Pul yashirin olinganligi, oshkora bo‘lsa, kesilmasligi; Chunki odatda undan qochish mumkin va odamlar undan yordam so'rashlari mumkin va bu o'g'irlik kabi dahshatga olib kelmaydi.

Va bu haqda kesmang:
1- Talonchi, ochiqdan-ochiq pul olib, qochadi.
2- O'g'irlab ketuvchi, biror narsani o'zlashtirib, undan o'tib ketadigan.
3- Qasoskor, pulni egasidan zo‘rlik bilan oladigan kishi.
4- Pul ishonib topshirilgan va u bilan xiyonat qilgan xoin.
Ularning barchasi jazolanishi kerak. Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilinadi: “Xoin, talonchi va o‘zboshimchalik uchun ajrim yo‘q”. at-Termiziy tomonidan.
4- Pul odatda saqlanadigan joy bo'lgan Harezdan olib chiqilishi va pulga, sharoitga, joy va vaqtga qarab farq qilishi.
5-Shubhaning yo'qligi; Hudud gumonlarni daf qilgani uchun, uning avlodlari yoki ota-bobolarining pullaridan o'g'irlashi yoki er-xotinlardan biri ikkinchisining pulini o'g'irlashi bilan uzilmaydi.
6 - O'g'irlikning dalili va bu uning tan olishi yoki uni tavsiflovchi ikki taniqli shaxsning guvohligi bilan aniqlanadi.
Ogohlantirish: Oldingi shartlardan biri buzilsa, uzilish yo'q, lekin ta'zir bor

Axli ilm aytdilar: “O‘g‘ri bo‘lak va kafolatni birlashtiradi, agar pulini ko‘rsatganligi uchun olgan narsasi qolsa, egasiga qaytaradi, agar u zarar ko‘rgan bo‘lsa, kafillik qilishi kerak, chunki u inson pulidir. oddiy qo'l ostida vayron qilingan, shuning uchun u kafolat berishi kerak va u seyfdan vayron qilingan narsani qaytarib beradi, chunki u jinoyatchidir.
Vaziyat: O'g'rining qo'lini kesishning hikmati, agar qo'l kesilsa, qo'lning qon puli yuzlab dinor bo'lsa ham, to'rtdan bir dinordir.
Bu qonun eng katta manfaat va hikmatlardan biridir, chunki Alloh taolo pul va ziyofat uchun har ikki joyda ehtiyotkor bo'lgan, shuning uchun pulni saqlab qolish uchun uni chorak dinorga kesib tashlagan va uning qon pulini saqlash uchun besh yuz dinor qilib qo'ygan. va texnik xizmat ko'rsatish.
Ba'zi bid'atchilar bu savolni tilga olib, ikkita oyatni kiritib:
Besh yuzta sujud bo‘lgan qo‘l, yomonligini to‘ladim, chorak dinorda kesildi.
Qarama-qarshilik bizda jimlikdan va sharmandalikdan Rabbimizdan panoh so'rashdan boshqa narsa yo'q
Ba'zi huquqshunoslar, u halol bo'lsa, qadrli edi, deb javob berdi va Xantga xiyonat qilganida, Nozim uning so'zlarini kiritdi:
Qonni himoya qilish pulning eng qimmat va eng arzon xiyonatidir, shuning uchun Bari donoligiga qarang
Boshqasi aytdi:
Omonatning izzati eng qimmati va eng arzoni xiyonatning xorligidir, Yaratganning hikmatini tushun.
Beshinchi chegara: Haraba chegarasi
Timhid
Alloh taoloning bandalariga bergan ne’matlari, odamlarning farovon yashashlari, Robbilariga beg‘araz va ishonch bilan ibodat qilishlari uchun omonlik ne’mati va bu ne’matni himoya qilish uchun shariat eng og‘ir jazolardan birini belgilab qo‘ygan. Bu xavfsizlikni buzing yoki qalblarga dahshat tarqating va bu jazo urushning chegarasidir.
Xameleon nimani anglatadi:
Shariatdagi haraba - bu yerdagi buzuqlik, qon to'kish, pul talon-taroj qilish yoki nomussizlikdir.
Er yuzida buzg'unchilikni keltirib chiqarish, odamlarning qalbiga dahshat tarqatish, omon qolganlarni dahshatga solish maqsadida qilingan har qanday jinoyat harabaning bir ko'rinishidir.
Bu zo'ravonlik jinoyatining boshqa jinoyatlardan farqidir.
Jangda jangchi aniq bir odamdan o'ch olishni emas, balki oddiy odamlarning qalbiga dahshat tarqatishni maqsad qilgan.
Boshqa jinoyatlar shaxsiy bo‘lsa-da, o‘g‘ri faqat o‘sha uyni, qotil esa faqat o‘sha shaxsdan o‘ch olishni niyat qiladi, shuning uchun jangchining jazosi og‘irroq va og‘irroq bo‘ladi, jabrlanuvchining afv etilishi esa buning uchun emas. qabul qilingan. Chunki bu Xudoning huquqidir.
Bezovtalik jinoyatiga misollar:
1- Sayohatchilarning yo'lini to'sish, jangchilar sahroda turishi va yo'lovchilarning yo'lini to'sish.
2- Binolar, samolyotlar, avtomobillar yoki boshqa jamoat joylariga begunoh odamlarni o'ldirish maqsadida portlovchi moddalar o'rnatish.
Bu urushning eng og'ir turlaridan biri; Chunki undan qochib bo‘lmaydi, zarari esa xalq uchun umumiydir.
3- Jangchi qo'rqitganini amalga oshiradimi yoki yo'qmi, garovga olish va ularni o'ldirish bilan qo'rqitish.
4- Zo'rlash jinoyati; Chunki odamlarning qalbida dahshat ayig‘i paydo bo‘lganida.
5- Musulmon davlatlariga giyohvand moddalarni targ'ib qilish va olib kirish.
6- Musulmonlarning pul birligini qalbakilashtirish, chunki bu umumiy jinoyat bo'lib, undan qochish qiyin.

Molikiy huquqshunoslari “Gulni o'ldirish”ni Xarabaga bog'lashgan, ya'ni qurbonning kutilmaganda o'ldirilishi; undan qochib bo'lmaydi; Chunki jinoyatchi jabrlanuvchini aldab, xavfsiz joyidan o‘ldiradi, masalan, ayol erini uxlab yotgan holda o‘ldirganda yoki erkakni binodan olib chiqib, keyin uni o‘ldirgan va shunga o‘xshash narsalar.
Bu Shayxul-Islom Ibn Taymiyaning tanlovidir va u Podshohlikda qozilik sohasida ishlashi kerak.
Haraba qoidasi:
Haraba taqiqlangan; U yerdagi buzg'unchilik bo'lgani uchun Alloh taolo: "Yer isloh qilinganidan keyin buzg'unchilik qilmanglar", dedi.58 Va U zot: - Yerdagi ba'zi buzg'unchilarning ahvolini bayon qilib, dedi. -: “Qachonki, u yer yuzida buzg'unchilik qilish, ekinlar va nasllarni halok qilish uchun jihod qiladi va Alloh buzg'unchilikni yoqtirmaydi.” 59. Alloh buzg'unchilarning ishiga yaramas.” 60.
Jangchi penalti
Jang ta’rifining kelib chiqishi Alloh taoloning: “Alloh va Uning Rasuliga qarshi urushib, er yuzida buzg‘unchilikni yo‘lga qo‘yishga harakat qilganlarning jazosi o‘ldirilishi yoki xochga mixlanishi yoki qo‘l va oyoqlarining qarama-qarshi tomondan kesilishi yoki yerdan surgun bo‘lingiz, agar siz ularni mag‘lub etsangiz, bilingki, Alloh mag‘firatli va rahmlidir”.
Ibn Abbos va ko‘pchilik mufassirlar: “Musulmonlar orasidagi qaroqchilar haqida nozil bo‘lgan.
Hukmdor shundan kelib chiqib, xochga mixlash bilan birga qotillik yoki o'lim yoki qarama-qarshi tomondan qo'l va oyoqlarni - ya'ni o'ng qo'l va chap oyoqni kesish yoki surgun qilish kabi oyatda zikr qilingan narsalardan tegishli jazoni tanlashga intiladi. ularni surgun qilingan mamlakatda qamoqqa tashlab, yurtdan.
Ulardan kim itoatli rahbar yoki tikanli yoki jinoyati bilan tanilgan bo‘lsa, undan manfaat borligini ko‘rsa, uni qattiq jazolasin, xuddi o‘sha kimsaning jazosini engillashtirishga haqli. jinoyat sodir etishi ma'lum bo'lmagan va jinoyatchilikka noma'lum bo'lgan, uni badarg'a qilish bilan cheklanib, va hokazo.
Imom manfaatga erishish uchun yetarli deb hisoblaganidek, xochga mixlanish muddati va surgun muddatini taxmin qiladi.
Jangchining tavbasi
Haraba ikki huquqqa ega:
الأول: حق الله تعالى ( الحق العام)؛ لأن الحرابة إفساد في الأرض، فإذا تاب المحارب قبل القدرة عليه سقط عنه ما يتعلق بحق الله من نفي، وقطع يد ورجل، وتحتم قتل، وصلب، لقوله تعالى: ” إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ” 62.
ومفهوم الآية أنه إذا كانت توبته بعد القدرة عليه فلا يسقط حق الله.
Ikkinchisi: inson huquqi (shaxsiy huquq), ya'ni agar jangchi ma'sum odamni o'ldirsa, kimgadir qarshi jinoyat qilsa yoki pul olsa, bu huquq tavba qilish bilan yo'qolmaydi, aksincha, bu huquq egasi tomonidan amalga oshirilishi kerak. to'g'ri kechirim.
hujumchini itaring
Sayal so'zining ma'nosi:
As-Sayyol: Bosqinchi odammi yoki hayvonmi, o'ziga, puliga yoki haramiga nisbatan hujum qilish.
Ikkinchi talab: qarzdorga to'lash to'g'risidagi ajrim:
Biror kishi o'ziga yoki boshqalarga tushadigan hujumni oldini olish uchun buyuriladi. Chunki bu musulmonning birodarini qo‘llab-quvvatlashidandir, xoh tajovuzkor jonni, nomusni yoki pulni niyat qilgan bo‘lsa, Said ibn Zayd - Alloh undan rozi bo‘lsin - rivoyat qilganida, u aytdi: "Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni eshitdim. duolar va sallallohu alayhi va sallam aytinglar: “Kimki pulisiz oʻldirilgan boʻlsa, shahiddir, dinisiz oʻldirilgan boʻlsa, shahiddir, qonisiz oʻldirilgan boʻlsa, shahiddir, kimki oilasisiz oʻldirilgan boʻlsa, shahiddir. shahid”.63
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bir kishi kelib: “Ey Allohning Rasuli, pulimni olmoqchi bo‘lgan bir odam kelganini ko‘ryapsizmi?” dedi. U zot: «Uni o‘ldiringlar», dedilar. U zot: “Sen shahidsan”, dedilar, “Ko‘rdingmi, men uni o‘ldirdimmi?” dedi. U zot: «U jahannamdadir», dedilar
Qanday to'lash kerak:
Hujum qiluvchini eng oson, keyin eng oson yo'l bilan daf qilish buyurilgan.Agar u eng oson bilan tursa, eng qiyini haromdir, chunki bunga hojat yo'q.Agar uni faqat o'ldirish bilan orqaga itarib yuborilsa, u shunday qilishga haqli. uni o'ldiring, unda hech narsa yo'q, agar unga hujum qilgan kishi o'ldirilgan bo'lsa, u shahiddir.
Va agar hujumchi qochib ketsa, unga hujum qilishga haqqi yo'q, chunki u o'sha paytda hujumchi emas va uning jazosi imomga yuklangan.
Ilm ahli: “Uning yomonligi nasihat yoki baqir-chaqir bilan qaytarilsa, uni urish joiz emas, agar urishsa, javobgar bo‘ladi, agar u yengil urish bilan qaytarilsa, qattiq urish joiz emas. .
Bundan tashqari, agar uni o'ldirish bilan ajablantirishidan qo'rqsa, to'g'ridan-to'g'ri o'ldirish bilan uni itarib yuborishi mumkin. Chunki u tajovuzkor va siz uning ishiga ishonmaysiz.
Ikkinchisi: Agar uni urish niyatida bo'lsangiz, uni sog'inib o'ldirasiz.
Ikkala holatda ham kafolat yoki gunoh yo'q.

Savol: Kim uyida birovni o‘ldirsa, u uchun namoz o‘qidim, haramim yoki pulim bor desa, uning da’vosi qabul bo‘ladimi?
Dinga kelsak: Agar u rostgo'y bo'lsa, u bilan Alloh o'rtasidagi narsada unga gunoh yo'q.
Sud hokimiyatiga kelsak: tamoyili shundaki, uning gapi faqat dalil bilan qabul qilinadi.
Shayxul-Islom Ibn Taymiya esa bunday masalada shart-sharoit bilan ishlashning joizligini tanladi, masalan, o‘ldirilgan odam fasod bilan, qotil esa solihlik bilan mashhur edi.
Agar uning da'vosining sidqidilligiga dalil yoki taxminlar bo'lmasa, u ko'pchilik ulamolarning ko'ra jazolanishi kerak.Ibn Qudoma: "Men bu borada har qanday ixtilofni bilmayman", dedi va o'lgan odammi? qotilning uyidan yoki boshqa joydan topilgan, uning quroli bormi yoki yo‘qmi.
Va buning isboti:
1 – Asos shuki, o‘ldirilgan shaxs o‘z aybi bilan begunohdir, shuning uchun uning da’vosi dalilsiz isbotlanmaydi.
2- Va Ali roziyallohu anhudan rivoyat qilinganida, undan xotini bilan bir kishi topib, uni o‘ldirgan bir kishi haqida so‘ralganda: “Agar to‘rtta guvoh keltirmasa. keyin hammasini bersin”, ya’ni zinoga dalil aniqlamasa, undan qasos olish, zinoda dalil esa to‘rtta guvohdir.
3- Va agar qotil dalil talab qilmasa, bu bir odamni o'ldirmoqchi bo'lgan har bir kishi uchun uni uyiga jalb qilish va o'ldirish uchun bahona bo'ladi va u uchun duo qilganini da'vo qiladi.

Oltinchi chegara: huquqbuzarlik chegarasi
Ezgulik qo'riqchisiga itoat qilish majburiyatiga kirish:
Ahl-i sunna val-jamoa rozi boʻlgan tamoyillardan biri, musulmonlar ishlari boshligʻini xushmuomalalik bilan eshitish va unga itoat qilish vojibligidir.

Chunki so‘z birlashmaydi, jamoat manfaati bundan boshqa narsa bilan emas, balki ko‘plab islomiy urf-odatlar bilan amalga oshadi.

Musulmonlar imomining ruxsatisiz, masalan, jihod, hududni barpo etish, qozilarni tayinlash va hokazo kabilar bajarilmaydi.
Imomning o‘z hokimiyati ustidagi tortishuvi esa bo‘linishga, ixtilofga, qon to‘kilishiga va dushmanlar hukmronligiga olib keladi.

Shuning uchun ham matnlarda itoatsiz holda eshitish va itoat qilish farzligi ta’kidlangan.Ushbu matnlarning ba’zilari:
Alloh taolo aytadi: “Ey iymon keltirganlar, Allohga itoat qilingiz, Payg‘ambarga va o‘zlaringizdan bo‘lgan amaldorlarga itoat qilingiz”65.
Va Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi - Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilinadi:

Kim menga itoat qilsa, Allohga itoat qilgan bo‘ladi, kim menga osiy bo‘lsa, Allohga itoat qilgan bo‘ladi, kim hukmdorga itoat qilsa, menga itoat qilgan bo‘ladi, kim amirga osiy bo‘lsa, menga itoatsizlik qilgan bo‘ladi”66.
Va Ibn Umar - Alloh ulardan rozi bo'lsin - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar:

“Musulmon kishi oʻzi yoqtirgan va yoqtirmagan narsada quloq solishi va itoat qilishi kerak, magar itoatsizlik qilishga buyurilmasa.
Qattiq ogohlantirish hukmdorga qarshi qo'zg'olonga qarshi ham keldi

Abdulloh ibn Umar - Alloh ulardan rozi bo'lsin - rivoyat qiladilar: "Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdim:

“Kim itoat qo‘lini tashlab qo‘ysa, qiyomat kunida hech qanday dalili bo‘lmagan holda Alloh taologa ro‘baro‘ bo‘ladi, kimki bo‘ynida bay’atsiz o‘lsa, johillik o‘limi bilan o‘lgan bo‘ladi” 68.
Fohishaning ta'rifi:
Tildagi qonunbuzarlik: adolatsizlik va qonunbuzarlik.
Shariatda esa: Imomi barpo etilgan zotga itoatdan chetga chiqish va uni zo'rlik bilan yengish.
Jangchilar va zolimlar o'rtasidagi farq:
Zolimlar quyidagilardir: imomga toʻgʻri talqin bilan isyon koʻtarib, ularda tikan bor69.
Agar ular mantiqiy talqinga ega bo'lmasalar yoki tikanlari bo'lmagan oson yig'in bo'lsalar, ular zulmga qarshi jangchilardir.

Tajovuzkorlar urushayotganlarning imomga qarshi isyon ko‘tarishlariga rozi bo‘ladilar, faqat ikki masalada ulardan ixtilof qiladilar:
Birinchisi: tajovuzkorlarning toʻgʻri talqini, yaʼni kuchli gumoni borligi, urushayotganlar esa, buzgʻunchilik niyati bilan chiqishlari va ularda hech qanday gumon yoʻqligi yoki shubhalari bor, lekin u bema'nidir.
Ikkinchisi: tajovuzkorlarning qo'shin kabi tikan, ya'ni kuch va matonat borligi, jangchilarga kelsak, ularda tikon yo'qligi va shuning uchun ular xalq orasida yashirinib yurishadi va ularda mustahkamlanish uchun ma'lum joy yo'q. .
Qonunbuzarlik qoidasi:
Zolimlarga qanday munosabatda bo‘lishning asli Alloh taoloning: “Agar mo‘minlardan ikki toifa o‘zaro urushsa... rahm-shafqatga sazovor bo‘lsangizlar”70 degan so‘zidir.
Agar biror guruh musulmonlar imomiga qarshi qo‘zg‘olon ko‘tarsa, imom avvalo ular bilan xat yozishi, ularning shubhalarini, da’vo qilgan shikoyatlarini olib tashlashi kerak.
Agar zulmatni zikr qilsalar, uni ketkazadi, agar gumon qilsalar, uni ketkazadi. Chunki bu oyatda buyurilgan yarashuv vositasidir.
Agar ular qaytsalar, aks holda u ularga qarshi jang qilishi vojib bo‘ladi va qo‘l ostidagilar unga yordam berishi kerak, chunki Alloh taolo: “Bas, tajovuzkorlar bilan jang qiling”, dedi.
Agar bosqinchilar jangdan voz kechsalar, ularni o'ldirish, boshliqlarini va yaradorlarini o'ldirish haromdir. Chunki maqsad ular bilan jang qilish, o‘ldirish emas, pullari o‘lja olinmaydi, avlodlari asir olinmaydi.
Bu ularga qaytarilishi kerak, chunki ularning pullari boshqa musulmonlarning pullari kabidir, lekin toatga qaytish uchun ular bilan jang qilish joizdir.
Va o'liklarini yuving va ular uchun duo qiling; Chunki ular musulmonlar.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, nohaqlarga qarshi kurash boshqa jazolardan farq qiladi, chunki u odamlarga beriladigan jazoning odatiy ma'nosida jazo hisoblanmaydi, aksincha, bu jazoni qaytarish masalasidir. hujum, shuning uchun imom ularning yomonliklarini eng oson va eng oson yo'l bilan qaytarish uchun harakat qiladi, shuning uchun nasihat bilan yomonliklari qaytarilsa, ular bilan jang qilish joiz emas.
Ettinchi chegara: murtadlik chegarasi
Timhid
Islom shariatining eng muhim maqsadlaridan biri insoniyat qaysi din uchun yaratilgan va u orqali haqiqiy baxtga erishadigan dinni saqlab qolishdir.
Alloh taolo bu dinni saqlab qolish uchun uni mustahkamlovchi va rivojlantiruvchi vosita va hukmlarni, zaiflashtiruvchi va yo‘q qiladigan vositalarni to‘sib qo‘yuvchi vosita va hukmlarni shariat qilib, birinchi jihatida iymon va solih amallarga, unga birodarlikka, zararga sabr qilishga buyurgan. Unga da'vat qilish, uni himoya qilish va bayrog'ini ko'tarish uchun jihod qilish va xavfsiz bo'lmagan mamlakatdan hijrat qilish.
Ikkinchi tomondan, bid'at ahli bilan aralashishdan qaytardi, dahriylik kitoblariga qarashdan ogohlantirdi va bu dinga aralashganlarga to'xtatuvchi jazoni belgiladi, shuning uchun dinni saqlab qolish uchun murtadlik jazosini qonun qildi. , bu uning ega bo'lgan eng aziz narsasi va bu hayotda olib yuradigan eng qimmatli narsasi.
Murtadlikning ta'rifi:
Tildagi murtadlik: qaytish va o'zgarish.
Qonunda esa: Islomdan kufrga qaytish.
Uning hukmi:
Murtadlik kufr va islom dinidan chiqishdir, murtad esa kofirdir, uning kufrligi kufrning eng katta turidir.
Murtadlik sabablari:
Ishonchsizlik to'rt yo'ldan birida sodir bo'ladi:
1) Nutq bilan murtadlik, masalan: Allohni, Uning Rasulini yoki dinini masxara qilish, Allohdan boshqasiga duo qilish.
2) Allohdan o‘zgaga sajda qilish yoki so‘yish va hokazolar bilan yaqinlashish kabi amal bilan murtadlik va jodugarlik, chunki bu kufrdir; Zero, Alloh taolo aytadi: “Va Sulaymon kofir bo‘lmadi, balki shaytonlar odamlarga sehr-joduni o‘rgatish uchun kofir bo‘ldilar” 71 va g‘aybni bilish da’vosi bo‘lgan folbinlik, chunki g‘aybni faqat Alloh biladi.
3) E’tiqod orqali murtadlik, masalan: sherikning U zotga bo‘lgan e’tiqodi, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamni yomon ko‘rishi yoki u zotning shariatini yomon ko‘rishi, u bilan Alloh o‘rtasida vositachi olishi, ularga tavakkul qilishi, da’vat qilishi. ulardan yordam so'rash va zarurat bilan dindan ma'lum bo'lgan narsani inkor qilish, masalan, tirilishni, jannatni yoki do'zaxni, zino yoki sharobni joizligini va hokazolarni inkor qilish.
4) Shubha bilan murtadlik, shu jumladan: Allohning hukmdorligi yoki ilohligiga shubha qilish va Payg'ambarimiz, Allohning duolari va sollallohu alayhi vasallamning payg'ambarligiga yoki Qur'ondagi xabarlarga shubha qilish.
Bu dunyoda murtadning jazosi:
Murtadning jazosi o'ldirishdir, bunda erkak va ayol o'rtasida farq yo'q, Ibn Abbos - Alloh ulardan rozi bo'lsin - Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislariga ko'ra. «Kim dinini o‘zgartirsa, uni o‘ldiring», dedilar. 72

Va Ibn Masud - Alloh undan rozi bo'lsin - Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar: "Bunga guvohlik bergan musulmonning qonini to'kish halol emas. Allohdan o‘zga iloh yo‘q va men Allohning rasuliman, faqat uchta narsadan biri bilan: zinokor turmush qurgan, bir umrlik jon va dinini tark etib, jamoatdan ajralib qolgan kishi”73.
Xalq murtadni o‘ldirish kerakligiga bir ovozdan rozi bo‘ldi va Payg‘ambar alayhissalom vafotlaridan keyin ba’zi arab qabilalari murtad bo‘lganida, sahobalar bir ovozdan ular bilan jang qilishga rozi bo‘ldilar.
Hanafiylar, agar ayol murtad bo‘lsa, o‘ldirilmaydi, balki qamoqqa tashlash va kaltaklash yo‘li bilan Islom dinini qabul qilishga majburlanadi yoki o‘lgunicha qamoqda qoladi, deb hisoblashgan.
Ular dalil sifatida ayollar va bolalarni o'ldirish taqiqlanganini keltirdilar.
Aksariyat ulamolarning to'g'ri fikri bunda erkak va ayol tengdir; Yuqoridagi dalillarning umumiyligi va ayollar va bolalarni o'ldirishning haromligiga kelsak, agar ular ishtirok etmasalar, bosqin paytida bo'ladi.
Dinini qayta ko‘rib chiqishi uchun kamida uch kun tavba qilmaguncha uni o‘ldirish joiz emas.
Uning oxiratdagi jazosi:
Agar murtad o‘zining murtadligi tufayli vafot etsa, uning jazosi do‘zaxda abadiy qolishi va murtadlikdan oldin qilgan yaxshiliklarini bekor qilishidir. Zero, Alloh taolo aytadi: “Sizlardan kim oʻz dinidan yuz oʻgirib, kofir holida oʻlsa, bas, ana oʻshalarning amallari dunyo va oxiratda behuda boʻlib, oʻshalar doʻzax egalaridir. mangu qolurlar” 74
Agar tavba qilsa, Alloh uning gunohini kechiradi va avvalgi ishini bekor qilmaydi. Alloh taoloning: “Alloh bilan birga boshqa ilohga iltijo qilmagan kimsalar esa... Uning: “Magar kim tavba qilib, iymon keltirsa va yaxshi amallar qilsa, ana o‘shalar – Alloh ularning yomonliklarini yaxshilikka almashtiradi va Alloh mag‘firatli va rahmli”75
Murtadning hukmlari:
Murtad kofirdir, shuning uchun unga kofirdek munosabatda bo‘ladilar, jumladan, xotinidan ajraladilar, so‘yilgan go‘shti yemaydilar, meros yoki meros bo‘lmaydilar, yuvilmaydi, kafanlanmaydi, janoza o‘qilmaydi. uning uchun va u musulmon qabristonlariga dafn etilmaydi.
Murtadlik uchun hadd jazosining qonuniylashtirilishi ortidagi hikmat:
Xudo buyuk hukm uchun murtadlik uchun jazoni qonun qildi, jumladan:
1-O'zining eng aziz narsasi bo'lgan dinini asrab-avaylash.Inson ba'zida g'aflatda bo'lishi mumkin, agar uni to'xtatish uchun hech qanday injiqlik bo'lmasa, shayton qalbiga soladigan shubhalar orqasida qolib ketishi mumkin. hayot va oxirat.
2-Dinni yuksaltirish, uning a’zolarini unga o‘zgartirish kiritishdan asrash va uni ba’zi dunyoviy maqsadlarga erishish uchun vosita qilib olish.
3-Murtadning yomonligini toʻxtating, uning zararini kesing, chunki murtad faqat oʻzining murtadligi bilan qanoatlanmaydi, balki oʻzining yomonligi va zaharini boshqalarga tarqatadi, shuning uchun u yerdagi fasod tufayli, albatta, oʻldirilgan.
Ta'zir
tarif:
Ta'zir tili: oldini olish va intizom.
Va terminologiyada: hadd jazosi, kafforati va qasoslari bo'lmagan har bir gunohda shariat tomonidan baholanmagan jazo.
Had va ta'zir o'rtasidagi farqlar:
Hudud ta'zirdan bir necha jihatdan farq qiladi, jumladan:
1- Hadd jazosi taxminiy jazo bo'lib, ya'ni Qur'on yoki Sunnatda belgilab qo'yilgan jazo bo'lib, ixtiyoriy jazoga kelsak, u o'lchovsiz jazo bo'lib, qozi uni jinoyatchining ahvoli, turi va darajasiga qarab baholashga harakat qiladi. jinoyat usuli.
2- Jazo gumon bilan qaytariladi, ixtiyor esa gumon borligi bilan belgilanadi.
3- Imomga yetgandan keyin shafoat qilish uchun hadd jazosi joiz emas, ta’zir esa shafoat uchun joiz.
Uning qonuniyligini tasdiqlovchi dalillar:
Alloh taolo kitobda: “Ayollaringizdan fahsh ish qilganlarga o‘zlaringizdan to‘rtta guvohni chaqiringlar, agar guvohlik bersalar, ularni uylarga qamab qo‘yinglar”, dedi.
Abu Burda al-Ansoriy roziyallohu anhuning Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitganliklari sunnatdandir: “Hech kimga o‘n darradan ortiq qamchi urilishi mumkin emas. Magar Allohning bir azobi ichidadir”77
Amr ibn ash-Sharid, otasidan, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar: «Menda saxovatli, uning taklifi va jazosi bor. joizdir.”78
Ta'zir buyurilgan gunohlar:
Jazo belgilab qo'yilgan gunohlar, agar jazo belgilanmagan bo'lsa, man qilingan ish yoki majburiyatni bajarmaslik bo'lishi mumkin.
Masalan, taqiqlangan ish: kvorum yoki himoya sharti bajarilmagani uchun inkor etilmaydigan narsani o'g'irlash, masalan, chet ellik ayoldan jazo talab etmaydigan tarzda lazzatlanish, aldash, sudxo'rlik, yolg'on guvohlik berish va boshqalar. poraxo'rlik.
Farzni tark qilishga misol: zakotni bermaslik, jamoat namozini tark etish, qodir bo'lsa qarzni to'lashni tark etish, omonatni bajarmaslik, sotuvchining aytishi vojib bo'lgan narsani yashirishi.
Intizomiy jazo turlari:
Ixtiyoriy jazo, sudya manfaatlarga erishish uchun nima deb hisoblaganiga qarab o'zgaradi, chunki unda hech qanday ixtiyoriylik yo'q.
Jazo quyidagicha bo'lishi mumkin:
1- O'ldirish79, kaltaklash, qamoq va surgun qilish kabi jismoniy jazolar.
Va agar jazo o'z jinsining taxminiy chegarasiga ega bo'lgan itoatsizlikda bo'lsa, u la'nat va la'nat kabi taxminiy chegaraga etib bormaydi, masalan, tuhmat chegarasiga etib bormaydi.
2- Yoki o'yin-kulgilarni yo'q qilish, poraxo'rni jarimaga tortish va soxta mollarni musodara qilish kabi moliyaviy jazolar80.
3- Yoki tanbeh, tuhmat, tashlab ketish kabi axloqiy jazo.
Uning qonuniyligining donoligi:
Ta'zir - bu huquqbuzarning oldini olish va tanbeh berish, uni isloh qilish va tartib-intizomga solish loyihasi.

Va'z qilish va gunoh va jinsiy hikoyalardan uzoqlashish

Endi esa Qur’oni karim oyatlari va ulardagi ezgu payg‘ambarlik hadislaridan saboq olishingiz uchun ko‘plab suratlar bilan huzuringizga keldim.

Bu sizning gunohdan yuz o'girishingiz va o'rgatishingiz va Qudratli Xudoga qaytishingiz uchundir va oxirida men sevaman.

Yomon ish qilgan har bir kishiga aytmoqchimanki, Alloh taolodan sizni hidoyat qilishini va sizga tavba qilishini so'rayman.

Harom narsadan, ishoning niyatingda va namozingda sidqidildan bo'lsang, Alloh seni kechiradi.

Va u sizni hidoyat qiladi inshaalloh.Alloh taoloning rahmati hamma narsani qamrab olgan.Allohga tavba qiling, inshaalloh

U senga tavba qiladi va oxirida men sizlarga va'z qilish uchun sifatli, huquqsiz suratlar qo'ydim.

Bu ish yomon ekanini eslatish va gunohdan uzoqlashish uchun diskka qo'yish

Va siz uni do'stlaringizga, qarindoshlaringizga yoki Xudo tavba qilishini istagan har bir kishiga yubormaguningizcha, Alloh uni barakali qilsin

Hammamizga yo'l-yo'riq ko'rsatish uchun va oxirida mavzu sizga yoqadi degan umiddaman va Xudoga ibodat qiling

Yomon amallar va fahsh ishlardan, ularning oshkora va yashirin narsalarni sizdan uzoqlashtirish uchun va sizga Allohning rahmati va barakoti bo'lsin.

Ish stoliga qo'yish uchun yuqori sifatli va huquqsiz bir guruh rasmlarning rasmlarini yuklab oling

Rasmlar esa ogohlantirish va tabulardan uzoqlashish uchun, Google’ning tezkor va bevosita serverida

Google Drive