Namoz Islomning ikkinchi ustunidir va Ibn Umar (r.a.) rivoyat qiladilar: “Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdim: “Islom ustiga qurilgan. beshta: Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Allohning rasuli ekanligiga guvohlik berish, namozni toʻkis ado etish, zakot berish, ramazon roʻzasini tutish va qodir boʻlganlar uchun Baytullohni haj qilish”.
Namoz ta'rifi
- Namoz banda bilan Parvardigori o'rtasidagi bog'liqlik bo'lib, u ikki iymon guvohligidan keyin islomning eng ulug' ustunidir, shuning uchun u Islomning eng katta amaliy ustunidir, agar qo'lidan kelsa, u tomonidadir yoki yolg'on gapiradi. pastga tushiradi, agar qodir bo'lmasa, ko'zlari bilan ham namoz o'qiy oladi.
- Kim tahoratga qodir bo'lmasa, tayammum qiladi, agar poklanganlarga tuproq va suv yetishmasa, namoz o'qiydi va Alloh taolo namoz o'qishdan vaqtinchalik to'xtatgan shar'iy uzrga ega bo'lganlardan boshqa hech kim undan uzr qilinmaydi. hayz va tug'ish, bundan boshqa namoz uchun uzr yo'q.
- Namoz musulmonning o‘z dinining amr va taqiqlariga bo‘lgan bog‘liqligi mezonidir, shuning uchun kim uni yodlasa, dinini saqlab qolgan bo‘ladi, kim uni e’tiborsiz qoldirsa, dinini yo‘qotgan bo‘ladi, chunki u mo‘min bilan itoatsizning haqiqiy farqidir”. Biz bilan ular o'rtasidagi ahd namozdir, kim uni tark qilsa, kofir bo'libdi». Ahmad, Abu Dovud, Termiziy, Nasoiy va Ibn Moja rivoyati.
- Namoz oʻzining iborali taʼrifida, maʼlum bir vaqt va vaqtdagi, takbir bilan boshlanib, salom bilan tugaydigan muayyan soʻz va harakatlar yigʻindisi boʻlib, Alloh taologa ibodat qilish maqsadida oʻqiladi. .
- Binobarin, namozning namozi to‘g‘ri bo‘lishi uchun musulmon kishi bilishi kerak bo‘lgan shartlar, ruknlar, qonunlar va sunnatlarga ega, chunki ulardan ba’zilarini tark etish namozini butkul buzib qo‘yishi yoki savob miqdorini kamaytirib qo‘yishi mumkin. Bu islomning eng katta ustunidir.
- Jobir ibn Abdulloh (r.a.) rivoyat qiladilar: “Safarga chiqdik, bir kishimizga tosh tegib, boshini og‘ritib yubordi. Shunda u zot hamrohlaridan: «Menga biror narsa topa olasizmi?» — deb so‘radi. Ular: «Suvga qodir ekansan, senga orom topmayapmiz», dedilar, u cho'mildi va vafot etdi. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelganimizda, u zotga bu haqda xabar berildi va: «Uni o'ldirdilar, Alloh ularni o'ldirdi, ular bilmagan holda so'ramadilarmi?» dedilar. Bemorning shifosi haqida so‘raladigan narsa shu ediki, unga tayammum qilishi va yarasini latta bilan bog‘lashi, so‘ng ustiga masx surishi va badanining qolgan qismini yuvishi kifoyadir”.
- Demak, bu hadis mumkin bo‘lgan narsaning ilmini tark etish uning egasining azoblanishiga sabab bo‘lishi mumkinligiga dalolat qiladi hamda bilmagan kishi bilganga qaytmaguncha, bilmagan narsasini gapirmasligiga ham dalolat qiladi.
- Namozning ham haromlari bor, jumladan, buzuq va makruh bo‘lganlari ham, agar musulmon kishi ularga tushsa, uning ajri juda kam bo‘ladi, ma’qul bo‘lmagan narsaning ma’nosi esa shariat yakuniy bo‘lmagan tarzda harom qilgan narsadir. gunoh yoki jazo emasmi, kim unga amal qilsa va uni Alloh va Rasuli amrlariga rioya qilib tark etsa, savob oladi, musulmon kishi namozida qilsa, amallar borki, uni buzadi va qaytarilishi kerak. , va u namozni buzuvchilar deyiladi.
Namozning harom va buzuqliklari nimalardan iborat?
U uchta asosiy qismga bo'lingan:
- Namozda chalg'itish
- Turli xil ibodatlar
- Shartlar shoshilinch tugatish va ularda hurmat yo'qligini talab qiladi
Birinchisi: Namozni buzish haqida:
Namoz o‘qiyotgan kishi chalg‘itadi va namoz harakatlariga kirmaydigan haddan tashqari ko‘p harakatlarni tanasi, kiyimi yoki har qanday tashqi narsasi bilan qiladi, bu esa namozda xushuga zarar yetkazadi, agar zarurat bo‘lmasa va bu qobiliyatiga qarab baholanadi Bunga misol qilib keltirish mumkin:
Barmoqlarni kesish yoki o'zaro bog'lash kabi tanani buzish
- Yorilish esa qo‘l yoki oyoq barmoqlarining tovush eshitilguncha ko‘z qisib qo‘yishi bo‘lib, to‘rt mazhabda makruh bo‘lib, Ali (r.a.)dan kelgan narsadirki, Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga: «Namozda turganingda barmoqlaringni yorma», dedilar. Ibn Moja rivoyat qilgan
- Bir qo'lning barmoqlarini ikkinchi qo'lning qo'liga qo'shish bo'lib, namozdan oldin va namoz vaqtida makruhdir.Namozni tugatgandan keyin esa e'tiroz yo'q Abu Said Al-Xudriy (r.a.) rivoyatlari. u bilan birga) Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Agar sizlardan biringiz masjidda bo'lsa, u bir-biriga yopishmasin. Tarmoq shaytondandir va sizlardan biringiz hali ham namozdadir. U masjiddan chiqmagunicha u yerdadir”. Ahmad rivoyat qilgan
- Ka'b ibn Ajra (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar sizlardan biringiz tahorat olib, uni yaxshi bajarsa, qasddan tashqariga chiqsangiz. masjidga borsa, barmoqlarini bir-biriga bog‘lamasin, chunki u namozdadir”. Ahmad, Abu Dovud, Termiziy va Nasoiy rivoyat qilishgan
Keraksizga o'ting
- Namozda hojat bo'lmaganda orqaga qaytish har xil bo'ladi: Ulardan ba'zilari musulmon ko'ksini to'liq burib, qibla tarafidan boshqa tomonga burilsa, namozni buzadi, chunki bu namozni buzadi. Chunki namozning to‘g‘ri bo‘lishi shartlaridan biri hamisha qiblaga yuz tutishdir.
- Ko‘krak qiblaga qaragan holda boshni burish yoki shunchaki ko‘zga qarashga kelsak, u makruhdir.Mo‘minlarning onasi Oisha (r.a.) aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan so‘radim. Allohning alayhissalom) namoz vaqtida burilish haqida. Imom Buxoriy rivoyati va o'zlashtirishning ma'nosi: Bir narsani egasining g'ofilligisiz tezda olishdir.
- Agar u muhtoj bo'lsa, yomon ko'rmas edi, keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bir muhtojlik uchun duo qildilar, so'ngra Ibn Hanzoliy (r.a.)ning oson o'g'li. Undan rozi bo‘lgan) aytdilar: «U odamlarga qarab namoz o‘qiydi». Abu Dovud raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «U kishi kechalari odamlarga qorovullik uchun bir otliq yubordi». Al-Albaniy buni tasdiqlagan
Uni namozdan nima chalg'itayotganiga qarab
- Namozxonni namozdan chalg'itadigan narsa bilan mashg'ul bo'lishi yomon ko'riladi, shuning uchun u o'zining yoki birovning surati bo'ladimi, tasvirlarni aks ettiruvchi oyna oldida namoz o'qishni yomon ko'radi; Chunki u u bilan band bo'ladi.
- Shuningdek, ish vaqtida televizor yoki kompyuter qarshisida namoz o‘qish band bo‘lishi mumkinligi sababli, shuningdek, namoz vaqtida a’zoni chalg‘itishi uchun telefonga qarash ham yomon ko‘riladi. shuning uchun bu harakatlarning barchasi aqlni ibodatdan chalg'itadi.
- Kiyimdan telefonni yechish, unga qarash, abonentni bilish, uni o'zgartirish yoki o'chirishga kelsak, bular ko'p narsalar bilan mashg'ul bo'lish natijasida namozni butunlay buzilishiga olib kelishidan qo'rqiladi. namoz amallaridan boshqa ish.
- Va dalil Oisha roziyallohu anhodan rivoyat qilingan rivoyatdirki, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bayroqlari bor ko‘ylakda namoz o‘qirdilar, shuning uchun u bayroqlarga nazar tashladi. U zot: “Mana bu ko‘ylagim bilan Abu Jahm huzuriga boring va Abu Jahmning “Anbajoniya”sini olib keling, chunki u meni namozimdan chalg‘itdi”, dedilar”. Buxoriy va Muslim
- Agar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni namozlarida rangli bayroqli kiyimlar bilan bezovta qilgan bo'lsalar, boshqa musulmonlar-chi, ishlovchi yoki suratlarni ko'rsatadigan qurilma yoki odamlar harakat qiladigan oyna bilan-chi!
- Navaviy rahimahulloh aytdilar: “Erkak yoki ayolning o‘zini qabul qilgan va ko‘rgan erkak yoki ayolning oldida namoz o‘qishi yomon ko‘riladi” Umar ibn al-Xattob va Usmon rivoyatlarini keltirgan. Ibn Affon (r.a.) namozdan chalg'ituvchi bu chalg'ituvchi narsalarni yomon ko'rar edi.
Osmonga qarab
- Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qiblani Baytul Haromga aylantirishdan umidvor bo'lgan davrlarida shunday qilganlaridan keyin namozda ko'zni osmonga ko'tarish man qilinganligi zikr qilindi. Parvardigorimiz bizga xabar bergan va: "Yuzlaringiz osmonda qayrilishini ko'rsak, yuzingizni Masjidul Harom tomon buring va qayerda bo'lsangiz ham yuzlaringizni u tomonga buring", dedi.
- Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: «Rasululloh (s.a.v.) qachon namoz o‘qisalar, ko‘zlarini osmonga tikar edilar, u vahiy qildi: Namozlarida kamtar bo'lganlar», dedi va boshini pastga tushirdi. Hokim va Bayhaqiy rivoyat qilishgan
- وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ”. Imom Buxoriy rivoyat qilgan
Ibodatda ko'zlaringizni yuming
- Islom dini g‘ayrimusulmonlarga sig‘inishda taqlid qilmaslikka intilardi, yahudiylar va mag‘iylar, agar ular ibodat qilsalar, ko‘zlarini yumib olishlari xususiyatidan biri bo‘lib, sehrgarlar quyoshga duo qilganlarida shunday qilishardi.
- Ulamolar, sunnatga zid bo'lgani uchun hojatsiz makruh, deganlar.Sunnat namozxonning sajda joyiga qarashi uchundir, shuning uchun unga zid bo'lgan har bir amal makruhdir.
Cho'zish va namozga cho'mish
Bu ehtiromga zid bo‘lgan, cho‘zish yoki cho‘zish cho‘zish bo‘lib, namozda ehtiromdan chiqaradigan, namozda dangasalikni bashorat qiluvchi, musulmon kishi bundan mustasno bo‘ladigan amaldir.
Namozni qisqartirish
- Abu Hurayra (r.a.)dan rivoyat qilingan hadisda Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam “odamni yonboshlab namoz o‘qishdan qaytardilar”. Buxoriy va Muslim
- Qisqartirish kishi qo'lini beliga qo'yishi, bel esa qornining pastki qismidagi odamning o'rtasi bo'lib, ta'qiqlanish sababi jahannam ahliga taqlid qilish haromligi aytilgan. Abu Hurayra (r.a.)dan rivoyat qilinadi: “Namozning qisqaligi do‘zax ahlining tasallisidir”. Ibn Xuzayma rivoyat qilgan
- Va u shaytonga taqlid qilyapti, deyishdi, shuning uchun Abdulloh ibn Abbos (r.a.) aytdilar, Ibn Abu Shayba rivoyat qiladilar va u yahudiylarga taqlid qiladi, deyishadi, chunki bu rivoyatda kelgan. Sahihi Buxoriyda Oisha (r.a.)dan.
Qiblada olov bor narsani olish
- Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qibla tarafida olov yonayotgan narsaga yuzlanishni man qildilar, chunki bu majusiylarni olovga sig‘inishga o‘xshatishdir.
- Demak, Salmon (r.a.) majusiylar dinida fors boʻlganligi sababli Islomdan oldingi hayoti haqida gapirar ekan, shunday deydi: “Men majusiylarda olov paxtasi boʻlgunimcha mehnat qildim. yondirib, bir soat o‘chmasdi”. Ahmad rivoyat qilgan
- Bu hukmga, ulamolar hukm qilganidek, oluvchi isitgichlar kirmaydi, chunki u alangali olov emas.
Soch va kiyimni yopish, yeng shimarish, peshonasini kir va toshlardan artish.
- Sochni bog'lash, yechish, kiyimni bog'lash yoki yengini shimlash, shuningdek, har rakatda yerga sajda qilish natijasida peshonaga yopishib qolgan kir va toshlardan peshonani artish bilan mashg'ul bo'lish va namoz bilan mashg'ul bo'lishdan va nafratlangan buzg'unchilikdan sajda qilish; chunki namozdan chalg'itadigan qo'shimcha ish bor, ayniqsa, agar u takrorlansa.
- Abu Said Al-Xudriy (r.a.) rivoyat qiladilar: “Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni suv va loyda sajda qilayotganlarini ko‘rdim, toki uning ustida loy izlarini ko‘rdim. uning peshonasi." Buxoriy va Muslim
- Biroq, agar namozxonga kir yoki toshlar zarar yetkazsa, u holda namozda odamni chalg'itmaslik uchun ularni minimallashtirishga e'tibor bergan holda ularni olib tashlash va uyalmasdan artish kerak.
Cho‘lda namoz o‘qiganlar uchun namoz vaqtida, xoh qiblaga, xoh o‘ngga tupurish
- Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qilgan rivoyatda: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam masjid qiblasida balg‘am chiqayotganini ko‘rib, odamlarga yuzlandilar. , dedi va: «Nima uchun sizlardan biringiz Parvardigoriga yuzlanib turib, uning oldida tupurmoqda? Siz Vinxani uning yuzida qabul qilasizmi? Agar sizlardan biringiz tupursa, chap tomoniga oyog‘i ostiga tupursin, topmasa, shunday desin”.
- Hadis roviyi bu xususiyatni ta'riflab, kiyimiga tupurdi, so'ng bir qismini boshqasiga surtdi.
- Kimki sahroda, yaʼni jihozlanmagan masjid boʻlmagan katta yerda namoz oʻqisa va tupurishi kerak boʻlsa, oyoq ostiga yoki chap tomoniga tupursin; Bu Alloh taolo bilan muomala qilish odobidir, namozda esa buni qilish yomon ko'riladi, chunki banda qanday qilib Allohga murojaat qiladi, keyin Alloh uni o'padi va yuzi oldida xo'rsinadi!
Namozda esnash
- Agar buni oldini olishga urinmasdan, labni yopish, tishni bosish yoki kaftni og‘izga qo‘yish orqali qilinsa, hanafiy, shofe’iy va hanbaliy faqihlari namozda esnamoqni makruh, deyishgan.
- Va ular dalil sifatida Abu Hurayra (r.a.)dan rivoyat qilingan Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan so‘zni keltirdilar: “Alloh taolo aksirishni yaxshi ko‘radi va esnashni yomon ko‘radi. Bas, agar sizlardan biringiz esnasa, uni imkoni boricha to'xtatsin, chunki sizlardan biringiz esnasa, shayton uning ustidan kuladi». Imom Buxoriy rivoyat qilgan
Ikkinchidan: Namoz shakllanishlari va sunnatda zikr qilingan uslub o'rtasidagi farq, jumladan:
Sajdada qoʻllarni yoyish it toʻshagiga yoki yetti oyoqli toʻshakka oʻxshaydi
- Uning ko‘rinishi esa namozxon qo‘llarini tirsagidan kaftlarigacha cho‘zadi, shuning uchun u arslon va itlar singari tirsaklarini ko‘tarib, yerga yopishtirmaydi va bu man etilgan holatdir.
- Anas (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Sajdada toʻgʻri boʻlinglar, sizlardan birortangiz qoʻllarini it kabi yoymasin. ”. Buxoriy va Muslim
- Albatta, insonni hayvonga o'xshatish, xoh Qur'onda bo'lsin, xoh sunnatda bo'lsin, faqat tanbeh o'rnida bo'ladi, sharaf emas.
Duduqlanish, draping va karlarni kiritish
- Ro‘mol erkaklar uchun og‘iz va burunni berkituvchi parda kiyishdan bo‘lib, ro‘mol, ya’ni parda yoki parda ma’nosi shuki, kiyim yerga tegguncha yoki dumi yerga tortilguncha juda uzun bo‘ladi.
- Duduqlanishning haromligi Abu Hurayra (r.a.) hadislarida kelgan: “Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) namoz vaqtida odamni og‘zini yopishdan qaytardilar”. Abu Dovud va Ibn Moja rivoyat qilishgan
- Hatto ayol kishi uchun ham niqob bilan namoz o'qish makruhdir, shuning uchun ayol namoz va ehrom vaqtida yuzini ochib qo'yishi mumkin, chunki yuzni yopish musulmonning peshonasi va burnini erga qo'yishiga imkon bermaydi.
- Lekin agar ayolga nomahramlar borligi kabi zarurat bo'lsa, makruh bo'lmaydi, agar erkakning yuzida jarohat bo'lsa va agar kerak bo'lsa, undan ham makruh olib tashlanadi. butun yuzini yopib qo'ysa, keyin u o'sha vaqtda makruh bo'lmaydi.
- Abu Dovudning Abu Hurayra rivoyat qilgan hadislarida: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namozda osilib turishdan va erkak kishini og‘zini yopishdan qaytardilar”.
- Va unda ulamolar kibr va takabburlikdan kelib chiqadigan isbol kelishuv bilan harom, lekin agar isbol mutakabbirlik qilmasa, u holda faqihlarning ixtilofidadir, lekin hamma holatda namozni buzmaydi, deganlar. .
- Kar kishining kiritilishi musulmonning namoz harakatlarini bajarishiga imkon bermaydi, shuning uchun u qo'llari bo'sh bo'lmagani uchun to'g'ri holatda ruku va sajda qilmaydi va bu namozning shaklini buzishdir.
Ruku va sajdada Qur'on o'qish
- Qur’onni har zamon va makonda o‘qish katta savob bo‘lishiga qaramay, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ruku va sajda qilish Qur’on o‘qish joyi emasligini va u (s.a.v.) va unga Allohning salomi bo'lsin) ularda Qur'on o'qishni man qildilar.
- فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى lāu, Men tiz cho'kib yoki sajda qilib Qur'on o'qishni man qilganim emas, tiz cho'kish bo'lsa, ular Robbida (sajda qilish uchun) va sajda qilish uchun o'sganlar. Muslim rivoyat qilgan
- Bu Qur'onning yuksak mavqei bilan bog'liq, shuning uchun u ruku va sajdada o'qilmaydi va ko'pchilik ulamolar ta'qiqlash uchun emas, balki makruh uchundir, deganlar.
- Ba'zilar Qur'onda aytilgan duolarning hukmi nima, agar musulmon sajdada aytsa, deb so'rashi mumkin. Ulamolar sajda holatida Qur’on oyatlarida zikr qilingan duolar bilan duo qilish haromga kirmaydi, chunki undan nazarda tutilgan narsa duodir, shunchaki tilovat emas, deyishgan.
Salomlashayotganda qo'llar bilan ishora qilish
- Ba'zi musulmonlar borki, birinchi salom berishda o'ng qo'li bilan ishora qiladilar, ikkinchi salom berishda esa uni o'ngga va xuddi shunday chapga ochadilar va buni Rasululloh (s.a.v.) man qilganlar. .
- Jobir ibn Samra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga duo qilganimizda: “Assalomu alaykum va rahmatullohu alayhi va sallam! Assalomu alaykum va rahmatullohi alayh, dedi va qoʻli bilan ikki tarafga ishora qildi: “Nega qoʻllaringiz bilan quyosh otlarining dumlaridek imo-ishora qilasizlar? Sizlardan biringiz qo‘lini soniga qo‘yib, so‘ngra birodariga o‘ng va chap tomondan salom bersa, kifoya qiladi”. Imom Muslim rivoyat qilgan
Uchinchisi: Namozni tezda tugatishga va unda itoatkor bo'lmaslikka chaqiradigan sharoitlarda o'qish
Biror kishi namoz o'qiyotganda, u namozni tezda tugatishni xohlashi va undan butunlay kamtar bo'lmasligi mumkin bo'lgan ba'zi holatlar va holatlar mavjud, jumladan:
Ovqat borligida ibodat qilish
- Shunday holat borki, musulmon kishi uchun taom tayyorlanib, namoz o‘qiladi, shuning uchun musulmon namozdan oldin ovqat eyishdan uyaladi, lekin u och qolishi yoki ovqatga chanqoq bo‘lishi mumkin, shuning uchun u namozni tugatishga shoshilib, namoz o‘qiydi. ibodat qiladi va unga bo'lgan hurmatini buzadi.
- Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Agar sizlardan biringiz kechki ovqatni tamomlab, namoz o‘qisa, kechki ovqatdan boshlang va uni tugatmaguncha shoshilmang», dedilar. Buxoriy va Muslim
- Maqbuldirki, ovqatni birinchi bo‘lib yeb bitirishga shoshilmay, muazzin namoz o‘qisa yoki iqomat o‘qilsa ham, jamoatni o‘tkazib yuborsa ham, hojatini to‘liq yeydi.
Ikki yomonlikning himoyachisi bilan ibodat qilish
- Musulmon kishi tahorat olayotgan bo‘lishi mumkin, sovuq, ish yoki boshqa sabablar tufayli tahoratini yangilamoqchi bo‘lmasa, ikki najosatni yoki ulardan birini itarib yuborsa, ikki najosat siydik va najasdir, shuning uchun u farzni tugatmoqchi bo‘ladi. namozni o'z vaqtida o'qiydi, shuning uchun u borib, ehtiyojlarini qondirish uchun namozni tugatishga shoshiladigan bu holatda namozni o'qiydi, shuning uchun namozidagi hurmat va ishonchini buzadi; Bu nafratlanadi, chunki u hurmatga ta'sir qiladi, namozni shoshilishga undaydi va ishonchni yo'qotadi.
- “Sahihi Muslim”da Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilinadi: “Ovqat huzurida namoz o‘qilmaydi va ikki ifloslik bilan himoyalanmaydi”. Namozni rad etish makruh bo'ladi, buzilmaydi, chunki namoz makruh bo'lsa ham sahihdir.
- Ikki kishini himoya qilib, namoz vaqti tugashidan qo‘rqib yurgan kishining hukmiga kelsak, ulamolar, agar uni hojatxonaga kirish vaqtini kutayotgan bo‘lsa, sehrni himoya qilgan bo‘lsa ham namoz o‘qiydi, deganlar. keyin tahorati namoz vaqti uchun qoldirilgan bolib, boshqa namozning vaqti boshlanadi, shuning uchun namozni yoqtirmasdan oqish, vaqtini oldirishdan afzaldir va bu kopchilik ulamolarning fikridir.
- Shofe'iylardan ba'zilari: "U vaqt o'tgan bo'lsa ham, namozning eng ulug' maqsadiga erishish uchun o'z ehtiyojini qondirishni taklif qiladi, bu tavozedir va jamoatning fikri ehtiyotdir, chunki rivoyatga ko'ra. namozni vaqtidan olib tashlash joiz ekani, vaqti o'tganligi uchun o'qiladi.
Uxlab qolganda ibodat
- Bu yerda uxlab qolish uyqu yoki unga ehtiyoj sezish belgisi emas, balki uxlab qolish degani, uyquga haddan tashqari ehtiyoji tufayli o‘z so‘ziga e’tibor bera olmasligi va Qur’on yod olganini eslamasligidir. Bu erda to'g'ri narsa yotishdir, chunki hech qanday itoatkorlik, ishonch yoki ibodatning ustuni yo'q.
- Oisha roziyallohu anhodan rivoyat qilinadi: “Payg‘ambar (s.a.v.) aytdilar: “Agar sizlardan biringiz uxlab qolsa, uxlab qolgunicha yotib tursin, chunki agar uyqusirab namoz o‘qisa, borib mag‘firat so‘rab, o‘zini qarg‘ishi mumkin”. Imom Buxoriy Muslim va boshqalar rivoyat qilgan
- Yana bir hadisi sharifda Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Agar sizlardan biringiz kechasi tursa-yu, Qurʼon tiqilib qolsa. Tilida nima deyishni bilmay qolsa, yotishi kerak”. Ahmad va Muslim rivoyat qilishgan
- Anas raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam: «Agar sizlardan biringiz namoz o‘qiyotganda uxlab qolsa, u nima o‘qiyotganini bilishi uchun uxlasin», dedilar. Imom Buxoriy rivoyat qilgan
- Va bu hadislar, garchi ularning aksariyati kechalari nafl namozlar masalasida zikr qilingan bo‘lsa-da, lekin ulamolar bu hukm kecha yoki kunduzi farz va nafl namozlarni o‘z ichiga oladi, lekin farz namoz o‘z vaqtidan chiqmaydi, deganlar. buyurgan.
- Ammo bularning barchasi uyquga bo'lgan ehtiyoj darajasiga bog'liq bo'lib, u musulmonning aytganlarini tushunishdan aqlni yopadi, shuning uchun u ayol uchun ibodat qilishni niyat qilganda o'zini la'natlashi mumkin.
Bolalar uchun ibodatning jirkanchligi
Islom fiqhida bolalarga namozda makruh bo'lgan narsalarni ifodalovchi atama yo'q, chunki bolalardan namoz o'qish qonunan shart emas.Bolalarni faqat ko'nikish uchun namoz o'qitadi.Keyin bolalar guruhidan.
Namozni buzadigan narsalar nima?
Namozni buzmoq, uni to'liq o'qimaslik bilan barobar bo'lib, uni qayta o'qishni talab qiladi va u ikki asosiy sababga bo'linadi: ulardan birini yoki ikkalasini birga qilish, yo unda harom qilingan narsani qilish yoki biror narsani tark etish. unda majburiydir.
Umumiy namozni buzadigan narsalar:
- Qasddan eyish va ichish
- Qasddan gapirish namozning manfaati emas
- Qasddan ko'p qilish, ya'ni namoz bilan bir xil bo'lmagan ishlardan
- Ibodatda kulish
- Uning shartlaridan birini, ustunlaridan birini yoki vazifalaridan birini uzrsiz ataylab tark etish.
Molikiylar qachon namozning jirkanchlari
Molikiylar nazarida namozning makruhlari ko‘p bo‘lib, o‘z-o‘zidan alohida mavzuga muhtoj, shuning uchun molikiylar uni yigirmadan ortiq makruh bilan chegaralaganlar va biz uni quyidagicha umumlashtiramiz:
- Fotiha va sura oldidan panoh va Bismilloh
- Takbirni ochgandan keyin va Fotiha va surani o'qishdan oldin duo qilish
- Rukuda duo qilish, birinchi va oxirgi tashahhuddan oldin va birinchi tashahhuddan keyin
- Imom tinchligidan keyin duo qilish
- Sajda paytida baland ovozda duo qilish
- Tashahhudni o'qish
- Namozxonning kiyimidan biror narsaga sajda qilish
- Rukuda yoki sajdada Qur'on tilovat qilish, duoning yuzidagi narsalar bundan mustasno
- Boshqa narsaga duo qilmasligi uchun uni isbotlovchi maxsus duo
- Namozda hojat qoldirmasdan o'gir
- Barmoqlar o'zaro bog'lanib, tirnashdi
- sajda qilish
- Tik turishni qisqartirish
- Ko'zlari yumiladi, faqat uning nigohi uni tashvishga soladigan narsaga tushishidan qo'rqqan kishi bundan mustasno
- Bir oyoqqa turing, ikkinchisini ko'taring
- Sajdada bir oyoqni ikkinchisiga qo'yish
- Oddiy narsa haqida o'ylash
- Yengida yoki og'zida biror narsa olib yursa ham, og'ziga biror narsa olib, nutqiga to'sqinlik qilsa ham namozi buziladi.
- Soqolini yoki boshqa narsalarni buzish
- Hapşırma yoki u va'z qilgan xushxabar uchun Xudoga hamd bo'lsin, shuning uchun bunday vaziyatlarda hamdu sano namozning harakatlaridan ko'ra ko'proqdir.
- Agar u haqorat qilgan bo'lsa, unga javob berish uchun bosh yoki qo'l bilan ishora qilish
- Tanani tirnash kerak emas
- Oz tabassum nafratlanadi va ko'p narsa noto'g'ri
- Sunnatlardan birini ataylab tark etish
- Fotihadan keyin oxirgi ikki rakatda sura yoki oyat o‘qish
- Namozda qarsak chalish
Namozning to‘g‘ri bo‘lishining shartlari qanday?
Shart va rukn namozning to‘g‘ri bo‘lishi zaruratlaridandir, lekin ularning orasidagi farq shundaki, shartlar kishi namozga kirishidan oldin, farzlar esa undan keyin, namozning sharti esa beshta bo‘lib, ular quyidagilar:
- Namoz vaqtiga kirish, shuning uchun undan oldin namoz o'qish joiz emas va vaqt o'tgandan keyin ham o'qilgan hisoblanmaydi.
- Qiblaga yuzlanib, qibla yoki uning yo'nalishidan boshqasini o'qish joiz emas, holbuki, ko'p istirohat usullaridan xulosa qilmaganlar uchun hukmni osonlashtiradi.
- Avratni berkitish, shuning uchun avrati ochiq bo'lgan kishi uchun namoz o'qish joiz emas, avratda yosh bilan qari, erkak va ayol, ozod va qul o'rtasida farqlar bor. .
- Poklanish ikki katta ifloslikdan yuvinish bilan, kichigi tahorat bilandir
- Namoz vaqtida namoz o‘qiyotgan kiyimi va badanini va namoz o‘qigan joyini poklash, keyin kishi namoz o‘qishga niyat qiladiki, buning uchun ustunlar, farzlar va sunnatlar bo‘lsin.
