“Istiftoh” so‘zining kelib chiqishi narsaning boshi ma’nosini bildiruvchi “Fatoh” fe’lidan va ishning boshlanishi ma’nosini anglatuvchi “Istiftoh” so‘zining ma’nosi va namozning ochilish ma’nosi, ya’ni. “Fotiha” surasini o‘qishdan oldin namozning boshida aytiladigan so‘zlar, bu takbir ochilgandan keyin namozning birinchi ustunlaridir.
Ochilish namozi nima?
Alloh taolo Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga u buyurganidek ergashishni buyurdi va u zot ta’qiqlangan va buyurilgan hollarida: “Kimki Payg‘ambarga itoat qilsa, Allohga itoat qilgan bo‘ladi. U sizlarni undan qaytarur, undan saqlaning va Allohdan qo‘rqing, albatta, Allohning azobi qattiq zotdir”. Hashr surasi, 80-oyat
Har bir musulmon Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning so‘zlari, amallari, bayonotlari va orttirilgan sifatlarida Islom qonunchiligining ikkinchi asosi bo‘lgan sunnatni tashkil etuvchi sifatlarida ergashishi shart.
Ba'zilar namozning ochilish duosi nima haqida so'rashlari mumkin? Bu yerda uning faqat farzlarga taalluqli emasligini, balki u farz va nafl namozlari uchun birdek farz qilinganligini aniq ko‘rsatamiz, garchi nafl namozlarining ochilish duosi farzlardan nisbiy uzunligi bilan xarakterlanadi, chunki nafl namozlarni odatda musulmon kishi yolg‘iz o‘qiydi, shuning uchun uni o‘zi hohlaganicha uzaytirishi mumkin, ayniqsa, xufton namozlarida.Imomlar namozni xalq uchun kamaytirilishini tavsiya qilganlar.
Abu Hurayra (r.a.)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar sizlardan biringiz odamlar uchun namoz o‘qisa, uni qisqa tutsin, chunki ular orasida. zaiflar, kasallar va keksalardir, agar sizlardan biringiz o'zi uchun namoz o'qisa, uni xohlagancha o'qisin». Hadis ijmo va lafzi Buxoriy uchun
Ochilish namozi qachon o'qiladi?
Va har bir kishi, farz yoki nafl namozlarida ochilish namozini qachon o‘qishni va uning vaqtini so‘rasa, takbir va qiroat o‘rtasida, ya’ni namozga kirgandan keyin bo‘ladi, undan oldin emas.
Namoz duosi takbirdan so‘ng bo‘lib, namozning birinchi ustuni bo‘lib, namozga kirishning birinchi lahzasi ochilish takbiri deyiladi, ta’qiqlashning ma’nosi esa, odamning unga kirishi va ichidagi hamma narsadan uzilishidir. dunyo.
Muhammad ibn Hanafiya rahimahulloh otasi Ali ibn Abu Tolib (r.a.) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar. ) aytdilarki: “Namozning kaliti poklik, haromi takbir, izni esa salomdir”. Termiziy rivoyat qilgan
Namozni ochish duosi, man qilish, ya'ni takbirni ochish bilan shaxs yoki imomning Fotiha surasini o'qishga kirishishi o'rtasida bo'ladi.
Ochilish namozining hukmi
Ochilish namozi Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) rivoyat qilgan namoz sunnatlaridan biri bo‘lib, sunnatda ifodalanishi mumkin bo‘lgan ko‘plab sinonimlar mavjud, jumladan (mandob, kerakli, tavsiya) va uning umumiy qoidasi shuki, buni qilgan kishi ajr oladi va uni tark etgan kishi gunoh qilmaydi.
Shunga ko‘ra, namozdagi duoni ochish hukmi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan sunnatlardan bo‘lib, namozning ruknlaridan biri ham, farzlaridan biri ham emas. qilmoq.
Sunan maoshlarida duo o'qiladimi?
Ochilish duosi faqat farz namoziga taalluqli emas, balki besh vaqt namoz kabi farz namozlarda ham buni qat'iy o'qigan Payg'ambarimiz (s.a.v.)dan kelgan sunnatdir. masjidida yoki uyida o'qigan sunnat namozlarida davom etgan.Nafl namozlar, ayniqsa, Payg'ambarimiz (s.a.v.) maxsus ochilish bilan ixtisoslashgan. namoz.
Shunga ko‘ra, duo duosi muntazam va noodatiy sunnatlarda hamda musulmon kishining yakka o‘zi yoki jamoat bilan o‘qiydigan har qanday namozida, xoh farz, xoh nafl, xoh jamoat bilan aytiladi.
Namozda duoni ochish farzmi?
Ochilish duosi aytib o'tganimizdek namozning farzlaridan emas, balki uning sunnatlaridan biri bo'lib, shuning uchun kim ochilish duosini tark etsa yoki uni unutib qo'ysa, o'zi uchun jazo bo'ladigan yoki namozi buziladigan farzni tark etmagan bo'ladi. Ochilish namozi, masalan, imom Qur’on o‘qiyotgan paytda jamoatga kirishi kabi vaqt yetishmasligi sababli, diqqat bilan tinglashi kerak, yoki e’tiborsizlik yoki unutish tufaylidir.
Ochilish namozining shakllari
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ochilish duolarida juda ko‘p formulalar zikr qilingan va biz duoning ochilish duolaridan quyidagilarni zikr qilamiz:
- Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namozda takbir aytayotganlarida, tilovat qilishdan oldin bir oz to‘xtab qolardilar. , dedim: Yo Rasululloh, otam va onam sizga fido bo‘lsin. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Imom Buxoriy va Muslim uni chiqarib, lafzi uning uchundir
- Oisha (r.a.) rivoyat qiladilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz ochilganda: «Alloh tabarruk va rahmatullohi alayh. Sog 'bo'ling." Buni Termiziy va Ibn Moja rivoyat qilgan va “bobongiz pok bo‘lsin” kalimasi ulamolar talqini bilan, ya’ni ulug‘ligingiz va ulug‘ligingizning ulug‘vorligidir, chunki siz bandalaringizga muhtojsiz va hech kimga muhtoj emassiz. sizning ijodingiz.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Va barcha yaxshiliklar sizning qo'lingizda, yomonlik esa sizdan emas. Buxoriy va Muslim
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) shunday deydi." Imom Muslim, Termiziy va Nisoiy rivoyati
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Uni Buxoriy “At-Tarex al-Kabir” asariga kiritgan va “uni puflagan” so‘zining ma’nosi: uni kufrga olib kelgan takabburlikdan, “uflagan” so‘zi esa: Men. Uning sehridan Allohdan panoh so‘rang va “hamza” so‘zining ma’nosi: Allohning vasvasasidan panoh tilayman.
- Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bir kishi kelib safga ruh ta’sirida kirdi va: “Allohga hamdlar bo‘lsin, yaxshi va barakotli bo‘lsin”, dedi. Namozlarini tugatganlarida, u zot: “Qaysi biringiz bu so‘zni gapirayapsiz?”, dedilar. “Qaysi biringiz bu haqda gapirsa, noto‘g‘ri gapirmadi”, dedi. Bir kishi: “Keldim va bo‘ldim. g'ayratli bo'ldi, shuning uchun aytdim». Muslim, Abu Dovud va Nasoiy rivoyat qilishgan
Xufton namozining ochilish namozi
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘qigan sunnat namozi bo‘lgan xufton namozining duosi Alloh taoloning farmonini amalga oshirishda uzunligi bilan ajralib turadigan Allohning qayta tirilishi deb atalgan. Payg'ambarimiz (s.a.v.)ga: "Ey bo'ysunuvchilar, kechada turinglar, faqat bir ozdan * yarmidan yoki kamaytiringlar" degan so'zlarida amr qilinglar. Unga va Qur’onni ritm bilan o‘qing”. Muzzammil surasi 1:4 dan
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam kechaning ko'p soatlarida, taxminan yarim soatlarida, ba'zida biroz kamroq va ba'zan bir oz ko'proq namoz o'qir edilar. , shuning uchun bu sunnat namozining ochilish duosi boshqa farz namozlarga qaraganda uzunroq bo'lishi tabiiy edi.
Xufton namozining ochilish duosida zikr qilingan hadislar:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي stol va qoramol). Ahmad Abu Dovud va An-Nisoiy rivoyat qilgan, Ibn Qayyim va Alboniy rivoyat qilgan.
Shubha yo‘qki, u “Baqara”, “Oli Imron” va “Niso” suralarini o‘qigan va to‘rtinchi Moida yoki An’omga ishonchsiz bo‘lgan namozi ham uzoq namozdir. (Alloh unga rahmat qilsin) kechasi.
- Abu Salama ibn Abdurrahmon ibn Avf roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Men mo‘minlarning onasi Oisha onamizdan (r.a.) Allohning payg‘ambari (s.a.v.) nima bilan bog‘liqligini so‘radim. unga tinchlik)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ To'g'riga." Muslim rivoyat qilgan
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Imom Buxoriy rivoyat qilgan
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ O‘n marta aytdilar: “Ey, Allohim, meni mag‘firat et, hidoyat qil, rizq ber va meni sog‘lom saqlagin va qiyomat kunida turish dardidan panoh so‘raydi”. Ahmad, Abu Dovud, ayollar va otlar rivoyat qilishgan
Namozda namozni ochish
Avval aytib o‘tganimizdek, namozning boshida o‘qiladigan namozda faqih va imomlar tomonidan zikr qilingan ko‘plab formulalar mavjud bo‘lib, musulmon kishi savobni to‘liq qo‘lga kiritmaguncha va undan hech narsa kamaymaguncha unga amal qilishi kerak.
Molikiylar namozda duoni ochish
Shofe’iy, hanbaliy va hanafiy mazhabidagi uch imom farz va nafl namozlarda ochilish duosi ma’qul, degan fikrda birlashgan, molikiylar esa, farz namozlarda ma’qul, nafl namozlarda esa ma’qul, deganlaridek, ular bilan ixtilof qilganlar. faqat.
Molikiylar uchun nafl namozlarda shunday duo qilishlari maqsadga muvofiqdir: “Alloh taologa va hamdu sanolar bilan, isming muborak va bobong pokdir, Sendan o‘zga iloh yo‘qdir.
Ma’lumki, Imom Molik birinchi faqihlardan biri va zamonda eng keksasi bo‘lgani uchun u zotning tug‘ilgani hijriy 93-yilda, vafoti esa 179-yilda Madina va shuning uchun ham uni yomon ko‘rishini aytgan. farz namozlarda va nafl namozlarda maqtovga loyiq ekanligi.
Bolalar uchun ochilish ibodati
Namozning ochilish duosini bolalarga o‘rgatish kerakki, ular unga o‘rganib qolsinlar.Ba’zi musulmonlar o‘rgatilmagani va uni aytadiganlar uchun namozni ochish uchun o‘ziga xos duo borligini bilmay ulg‘ayib, ulg‘ayishadi. kattalar orasida kichkintoy eshitmasin deb yashirincha aytadi.
Yozma, ayniqsa, oddiy shakldagi ochilish duosi bolalar uchun oson yod olishi mumkin bo'lgan oson va tushunarli duodir.Ushbu duolardan birini tanlash mumkinki, ular uni yodlab olishlari va unutmasliklari uchun unga ko'nikishlari mumkin. ular katta bo'lganda:
- "Xudo buyukdan buyukdir, Xudoga minglab shukurlar va ertalab va kechqurun Xudoga hamdlar bo'lsin." bir yoki uch marta
- “Allohdan la’nati shaytondan, uning puflashidan, puflashidan va yomon so‘zlaridan panoh tilayman”.
- "Allohga pok va hamdu sanolar bo'lsin, isming muborak va bobong pokdir va Sendan o'zga iloh yo'qdir".
Namozni ochishning foydalari
Ochilish duosining foydalari juda ko'p, jumladan, musulmon o'z namoziga kiradi va nutqini Xudo bilan boshlash uchun kirishga muhtojdir.
Bu muqaddima uni nutqining ochilishiga aylantiradi va bandaning Allohga yaqinlashadigan duolaridan biri boʻlib, u oʻz Parvardigoriga hamd aytib: “Sen osmonlaru yerning va ulardagilarning podshosisan. va “Olloh taolo, bobong, sening isming muborak bo‘lsin, Sendan o‘zga iloh yo‘q” deb Uning ismini ulug‘laydi va “Alloh ulug‘ zotdir” deb hamdu sano aytadi. , Allohga behad hamdu sanolar bo‘lsin, ertalab va kechqurun Alloh taologa tasbeh bo‘lsin.” U qilgan gunohlari uchun kechirim so‘raydi va Parvardigoridan o‘zini la’nati shaytondan va tubsizlikka yetaklagan takabburlikdan asrashini so‘raydi. .
Bu namozga kirishning boshlang‘ich va muqaddimasi bo‘lib, go‘yo banda o‘z Robbiga: “Men senga muhtoj emassan va sen menga muhtojman, sen esa mustaqil bo‘lasan”, deb o‘z Robbisi bilan gaplashishiga yo‘l ochadi. mendan.
Uning foydasi Allohga emas, balki butun foyda bandaning o'ziga tegishli bo'lib, u uchun bu duolar Parvardigorining ulug'ligidan taqvo qilib, Unga munosib tarzda kirishiga yo'l ochadi.
Namozni ochishning fazilati
Ochilish duosi Payg‘ambarimiz (s.a.v.) rivoyat qilgan sunnat bo‘lib, Rasululloh buni muntazam qilar edilar va bir guruh sahobalar (r.a.) rivoyat qilganlar. undan, bu uning ishining tasdig'ini bildiradi.Uning uchun Xudo.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Nur surasi, 54-oyat
Hidoyatning sharti: Rasulullohga (sollallohu alayhi va sallam) itoat etishingiz va u zotdan o‘rnak olishingizdir.Alloh taolo bizni o‘zining payg‘ambariga ergashishga yo‘naltirdi. Ahzob surasi, 21-oyat
Demak, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ishtiyoqida bo‘lgan har bir ishida payg‘ambarga ergashish fazilati borki, unga qo‘shimcha ravishda zikr qilish, namozda duo qilish fazilati bor. Musulmonning qalbini Robbisiga ro'baro' bo'lishga tayyorlash, uning taqvosini oshirish va Robbiga bo'lgan murojaatini oshirish, aqlini o'qish va tafakkurga to'plash.
Ammor ibn Yosir (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Namoz o‘qigan banda unga namozning yarmini yozmaydi. na uchdan bir qismi, na to'rtdan biri, na beshdan biri, na oltidan bir qismi, na o'ndan bir qismidir». Namozlaridan nimani tushunganini o'qidi». Uni Imom Ahmad sahih naql zanjiri bilan kiritgan
